第四十章 歪楼大法论经 (第2/3页)

男。中阴身机灵无碍。可穿过须弥山，飘游四大洲，但一入胎，虽有悔意，却不能穿过母体之子宫，而成后阴身了。所以中阴身务须紧记不可入胎。见男女合体，即一心念佛，便得解脱。此所以五戒中之邪淫戒是重获人身之基本戒条之一。如一个人生平喜邪淫，则于中阴期间，一见男女交合。便即起邪念，因而兴加入之意，便一定投入畜生之胎，失去人身。

    这个理论很好也很强大，糊弄一下普通愚民那也是足够了。但是在中洲遇到了一个很大的问题。

    那就是人类可以按照“唯物主义”修仙理论修炼出来元神，而元神可以脱离肉体而存在的。那么照佛门的讲法，这元神算不算是“中阴身”呢？

    其实佛家理论本来就是为妖族底层的人类量身打造的，算得上是一种奴隶的慰藉。处在底层的人类自然遭受到深重的压迫。

    有压迫就有反抗，但是在有的时候“反抗”却成了逃避现实追求彼岸的行为。

    震旦次洲出现佛教这种宗教并不是偶然的，而是有着深刻的历史和现实原因。

    前文书里提到过，在震旦次洲，整个社会被分为四大种姓，也叫做阇提制度。

    最高的就是婆罗门，婆罗门在梵语中的意思“祈祷”或“增大的东西”。这是因为他们其实本来是祀奉古神的祭祀，也是在古神消失之后，接引“神种”，由凡物“增大”成为神祇的族群。

    只要能承受神种的人，就能成为婆罗门。

    第二档就是上面所说的刹帝利。刹帝利，在梵文中是地主的意思，也就是从事兵役的阶层，所以在震旦次洲也叫做“王种”。这倒是和我们这个世界军事封建制度颇为类似，都是给军事贵族分封土地，换取他们的效忠。

    除了血统之外，这个阶层的人物必须要有一定的修为，不然就会被逐出刹帝利，成为下一层的平民。

    第三层那就是吠舍。吠舍就是平民，主要从事农业、牧业和商业这样的生产活动。理论上是由他们供养婆罗门和刹帝利。

    不过现在的震旦中洲，他们也作为神民，拥有一定的特权。

    这三层都被认为是震旦三大古神，代表创造的大梵天，代表毁灭的湿婆和代表守护毗湿奴的子民。

    第四个阶层那就是陀罗，他们原本不信奉婆罗门神族，认为婆罗门也只不过是和自己一样的人罢了，但是他们并没有起兵

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