第二四六章 身世 (第1/3页)

    虽然明石姬己经离开了，在房间里只留下商毅一个人，虽然并没有和明石姬真个消魂，但那种肢体相拥和口舌纠缠的美妙感觉，依然还是让商毅回味无穷，要不是时间场合都不对，说不定商毅真会先把生米做成热饭再说。不过能够在这样的情况下，依然让明石姬离开，就连商毅都十分佩服自己的定力。

    就在这时吴亮进来报告，道：“大人，久的组织，但现在知道我们这个组织的人并不多了，我们自己称其为圣门，而在过去，別人都称我们为魔门。”

    商毅呆了一呆，道：“魔门，我到是听说过。”

    这次叶星士也有些意外，道：“你听说过。”

    其实“魔门”这个称呼对商毅并不陌生，因为在来到这个时代之前，许多武侠、异志类小说里都提到过这个组织，当然基本都是充当反面角色，成为主角爬升的垫脚石。当然有某些以研究武侠、异志类小说的专家教授考证，魔门是有原形的，就是一度在中国古代兴盛过的摩尼教。

    摩尼教本是一个兴起于中东地区的宗教组织，在唐中期流入中国，但那个时候的中国宗教市场己被道、佛两教占领，他们当然不愿把这片大好的市场再分给外来的摩尼教，因此联手排拆摩尼教，由于“魔”、“摩”同音，就从讹传讹,把摩尼教称为魔教。尽管摩尼教在中国一度盛行，但终因自身的底蕴不足，而且传播的方式也错了，在道、佛两教的联手打压下，最终还消声灭迹了。

    于是商毅把自己知道的魔门对叶星士简单说了一遍，叶星士却摇了摇头，道：“摩尼教在历史一度被称为魔教是不假，但真正的魔门，在摩尼教传入中土之前就己经有了。其实所谓魔门，应该是叫墨门。”

    商毅道：“墨门？就是百家争鸣中墨家吗？”

    叶星士点了点头，道：“春秋战国时期，天下各种学说思想兴盛，史称百家争鸣，其中以儒、墨、法、道四家为要，秦始皇统一全国后，以法家学说治国，对其他学说进行了如‘焚坑儒’等残酷压制，因此其他各家学说流派或亡或隐，均无法公然立足于世，以墨家为的部分学说流派便联合起来，隐于民间各行各业以求生存，这些学说流派后来都归并统称为墨门，结果反而使墨门的势力更加扩大。”

    “而自汉武帝时，为了巩固中央集权，釆用了‘罢黜百家，独尊儒术’之后，儒家学说便为历代帝王所尊崇。而其他

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