不见不闻的世界 (第2/3页)

拉长了，方寸的空间也扩展了。

    我体会到“刹那永劫”的经验，也感受到“极微”里包容了大千宇宙。当我解禁说话时，同学们都惊讶于我的思辨敏捷。我想起过去外婆腌渍的酱菜，坛口封得紧密的渍物最为香脆，人又何尝不是如此呢？我们整天以感官追逐声色，当然也就不能把心安住在佛道之上，所谓“宁静致远”，唯有在宁静中，不乱看，不乱听、不乱说，我们才能找回自己，增长智慧，见人所未见，听人所未听，说人所未说。

    一九六三年我到日本访问，在日本国立日光公园看到天照宫的梁上雕有三只猴子：一只猴子双手盖住眼睛，一只双手按着耳朵，一只双手捂住嘴巴，个个栩栩如生。我站立片刻，若有所悟。我们的六根：眼、耳、鼻、舌、身、意，每天总是不断地向外界攀缘，对于六尘：色、声、香、味、触、法，虚妄分别，因而产生许多烦恼，如果我们能时时反求诸己，不让心在外境五欲六尘上流转，不当看的不看，不当听的不听，不当说的不说，也就不会起惑造业，频生无明烦恼了。我的思想心境，又获得一次证实。

    二十年前，我曾经延聘俞国基先生来佛学院教授音乐，为了能达到教学的效果，我接受俞先生的建议，特地购置了一套非常具有水准的音响设备。记得第一天上课时，他放了一段交响乐给大家听，刹那间，整个教室有如风驰电掣，万马奔腾般的喧闹。听罢，他兴致勃勃地问学生们：“刚才的音乐，你们觉得哪一段最好听？”当时还是学生的依恒法师站起来说：“老师，乐声停下来的时候最好听。”

    老子曾经说过：“五色令人目盲，五音令人耳聋。”五光十色、尘世喧嚣使我们如聋若盲，失去自己的方向。我们要安身立命，就必须洞察“无相之相”，倾听“无声之声”，诉说“无言之言”。

    我常常率领信徒出国访问或者朝拜佛陀圣地，无意中发现：无论走到哪里，当向导在宣布事情时，团员们总是七嘴八舌，我行我素，等到出了事，却去埋怨别人；明明走廊大厅上有标志指示，团员们却横冲直撞，到处问人。有人说：这就是现代人类的通病——惯于用嘴说话，而少用耳朵与眼睛。

    其实，人们不但小看眼耳见闻的作用，即使用眼睛看了，用耳朵听了，用嘴巴说了，也不见得会看、会听、会说呢！

    佛光山的大佛城，中外驰名，每天到这里来的人络绎不绝，但是也曾经有人看到大佛城的佛像都是用水泥塑的，不禁批评说：“这是水泥文化，没有什么价值！”这样说话，姑且不论他的心态如何，但是我在佛光山二十余年来，只看到佛陀圣像，而没有看到水泥文化，为什么有些人只看到水泥，而没有看到佛陀呢？原来，只是“观看”还是不够，我们要进一步做到“洞察”、“善观”、“善听”。

    我的外婆是一位虔诚的佛教徒，十七岁就开始持斋念佛，为人慈悲和蔼，但是她的几个孙儿孙女都在三四岁时就夭折了，她从来不曾悲痛地啼哭诉苦，邻居的闲言闲语，她也从不在意。难道她没有感情吗？不疼爱孙子吗？都不是的，因为学佛已久的她，洞悉世事，了知生死一如，业报昭然，故能坦然面对横逆，而无所愤恨无明。

    我初来台湾时，寺庙不肯收留外省人挂单，有好长一段时间都在外漂泊流浪，过着饥寒交迫的日子，却因而更能领悟“溪声尽是广长舌，山色无非清净身”的妙意，所以心中仍然洋溢着一片幸福。后来我走入社会弘法时，屡遭迫害讥谤，我也未尝以为忧苦，因为苦难正是我的逆增上缘。苦难虽然存在现实生活中，但是如果能够设法克服，就更能体会到快乐的真谛。只有辛勤耕耘之后所收获的果实，才特别香甜，所以我一直觉得人生很快乐。

    我在弘法时期曾经有一次得了重感冒，喉咙无法发声，我并不着急，心

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