第十一章：帝王贤德百姓福 (第2/2页)

   这么一对比，如何选择，自然就不必多说了，现在看来，若是真的给予东瀛一处荒岛，那还真是拣了芝麻，丢了西瓜啊。

    并且这个西瓜还不是一般的大啊。虽然自己不是什么大儒，但是陈衍所说的话，他还是知道出处的，这“敦礼教，远罪疾，则民寿矣”其言出自《孔子家语·贤君》，即：哀公问政于孔子.孔子对曰：「政之急者，莫大乎使民富且寿也.」公曰：「为之奈何？」孔子曰：「省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣.」公曰：「寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣.」孔子曰：「诗云：『恺悌君子，民之父母.』未有子富而父母贫者也.」

    这段话，是鲁哀公询问孔子政事，孔子说政事有两大要点，即民富和民寿。如何使民富呢，那就要节制立力役，轻薄赋税，这样民众就能富裕起来了，那如何使民寿呢，那就要遵循礼教，远离罪疾，这样即可让百姓长寿。而后鲁哀公又说，寡人想操行夫子你的谏言，但是又怕导致国家贫困。而孔子则说道：君子贤德，长且大者，则为民父母，没有子女富裕而父母穷困的情况的。

    陈衍虽然只是引用了其中的一小段话，但已经足以给自己冠上一个贤德之君的美名了。自己以前怎么没发现，起居郎这个官职竟然这般重要，一本小小的起居注，轻易之间就能抵得过。科道言官们那如雪花一般奏折。

    彼时，李戡突然想到，自己不过是借着韩瑜的话，稍稍维持了一下大国礼仪，这小子就给自己冠上了一个贤君之名。那接下来自己要是驳斥了那东瀛使节，这小子又该给自己冠上一个什么美名呢？

    果然，自己的选择是正确的，有这小子在，何愁名利不来啊？

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    刚刚读文的时候，才发现把随笔草稿，错当作正文发出来了，现已修改。

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