第七百八十三章 第一步183 (第1/3页)

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    怎么可能通过完善角色，如何在社会成功，如何有利于社会，如何成为一个好人，如何让角色更加丰满之类的解释，来解释《道德经》呢？难道，这些解释看不到其的矛盾吗？

    脑子里充满扭曲的角色，怎么可以理解“无为”？怎么可以理解“不争”？

    处于恐惧的角色，又怎么可能理解或相信“不害怕生活”？

    各种语言，什么社会是这么现实，什么没钱怎么吃饭之类的。!

    还有什么好讨论的呢？

    如果《道德经》是教人如何成功，是丰满角色的书籍，是在强化脑子里的扭曲，那么现在不是这种尴尬的地位。

    而《论语》则是相当符合角色的各方面需求，塑造一个好人。因为大家都在恐惧生活，所以成为一个好人一个君子，大家都这样的话，世界会非常美好。

    这难道不是恐惧？那些君子的特征，那些人们必须这样的种种话语，难道不是一种扭曲？

    如果大家都像老子那样，逍遥人世间，社会怎么发展，明如何进步？帝国又怎么可能在短时间飞出母星来到星际时代呢？

    但是，人类明管我什么事？我为什么要将人类明这些东西放在前面？难道自己说这话的时候，不会感觉很搞笑吗？什么时候我的行为可以影响人类明了？

    算是所有人都像老子那样逍遥而不所作为，算人类明永远处于极其落后的水平，那又怎样？这个世界不真实，还谈什么人类明这种词汇？

    也许，正是为了让不害怕生活的人可以放肆享受这个世界，所以才会有那么多充满恐惧的角色不断升级整个社会。这样，不害怕生活的人完全可以体验一个非常舒适的世界，大量的角色正在建设这个世界，还有什么这个更让人感到感恩的呢？

    整个世界都为自己而存在，没有什么好担心的，所有的事情都是为了享

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