第八百一十四章 第一步214 (第2/3页)

什么所谓的幻化方式呢？

    而且，这种所谓的幻化方式，还有一个隐藏假设，就是“我脑子里的记忆是正确的”，因为只有这样，找出这种幻化方式才会具有意义。

    比如，我认为我脑子里的记忆是正确的，我有童年有青年有现在。尽管这些内容都是虚假的呈现，但我想找到“那份觉察是如何幻化出这些虚假。”

    可是，完全有可能根本没有什么过去，脑子里的记忆没有丝毫正确性。那么，仅仅存在这个时刻的我，要如何寻找所谓的幻化方式？

    因为我认为脑子里的记忆是正确的，所以才会想要去解释思维的延续性，以及去解释我如何从那个位置移动到这个位置。

    看吧，问题就被摧毁了。建立在无数假设之上的问题，哪怕被全世界宣称什么终极问题，一旦找到问题的假设就会觉得非常扯淡。

    就像，“我是谁”的假设是“我是一个人”，所以才会问“我是谁”之类的问题。要是我来回答，这个问题的答案就是“我不是人”。

    想想，似乎这种否定的回答不尽人意，但只能这样回答。

    突然想起佛陀的法案，一把刀未出鞘，请问刀刃在何处？

    不能说刀刃在刀鞘里，因为你根本不知道这个情况。你只能说，刀刃不在外面，至于是否在刀鞘里面，你是不知道的。所谓的“不在外面自然就在里面”，这仅仅是一种脑子里的扭曲而已。

    其完整表达是，“在我有限的知识和卑微的认知中，我认为刀刃不在外面自然就在里面。”

    这种局限的看法，还有什么好说的呢？难道就没有其他任何可能吗？比如刀刃在异次元、比如外星人的刀刃空间技术。没错，你可以讲这些是极端是钻牛角尖，但你永远没法否认有这种可能。

    否认这些可能，只能让生活很顺利，让角色理解世界很轻松。但并不意味着，这些简单便捷轻松的解释，就是真实。也没有任何理由将这些解释紧紧抓住，不容任何人的摧毁。

    这就是所谓的，只能说“这不是什么”，而没法说“这是什么”…

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