第四百五十章 修到真实80 (第2/3页)

算客观事物真实存在，自己也永远无法知道客观事物究竟是什么样子。我只能说，我觉察到的客观事物是什么样子。

    我觉察到眼前的桌子是方形是木制是酱色，但这个桌子真实的模样是什么，我不知道。

    但是佛陀他们，又是如何肯定这个世界是虚无的呢？

    就算他们亲眼看到，那跟我此刻的亲眼看到，有什么本质区别？

    哪怕他们跳出了整个世界的视野，从什么虚空中看到所有的影像，那也只是看到而已。所有看到的事物，都无法确定其真实性。

    所以，佛陀他们是如何确定的呢？

    难道说，因为不管客观事物真实与否，自己能确定的只有那份觉察，所以才宣布“一切都是那份觉察”？

    袁长文摇摇头，这个想法没能说服自己，没有之前想通事情那种畅快感。显然，这个结论他不满意。

    （这依旧是逃避了客观事物真实与否的问题，只是讲述了那份觉察的真实存在。）

    【的确，这样做就跟之前一样，将客观事物真实与否这个问题抛开，宣称一切都是那份觉察。但我要如何才能知道客观事物的真实性呢？】

    完全没有办法知道！

    曾经还以为，客观事物的真实性根本不重要，斩杀自我编织的定义，斩断归属感才是重中之重。

    现在看来，这个问题横在心中，犹如天堑一般，阻止着自己继续攀登山巅。

    客观事物真实，我觉察到它们，但也仅仅发生在自己脑海中，自己感受到的也仅仅是那份觉察。

    客观事物不真实，那么这一切就是那份觉察。

    靠！又回到原点了。

    袁长文使劲盯着眼前的桌子，想要找到方法去解决真实与否的问题。

    咦？

    袁长文突然想起自己之前的一段感悟，摧毁问题的永远都不是答案，而是另一个问题。

    比如，为什么要问这个问题？

    客观事物真实与否这个问题，真的必须有一个清晰答案吗？必须有这个清晰的答案才能摧毁这个问题吗？

    显然不是。

    既然不管真实与否，这一切都发生在脑海中；

    

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