163章 华夏岛奇迹 (第2/3页)

这种进行科学研究的基本方法。其次就是他脑袋里的那些现代的理论知识，至于做的话，那是其他人的事情与他没有多少关系。

    这时华夏岛上的，被赵伏波从欧洲、从阿拉伯抢回来的学者、工匠，他们很快就被这里自由而又美丽的生活所征服。并在随后开始他们个人的研究探索，有了这时全世界最大的图书馆，相信没有什么是研究不出来的。那么在这儿，就又有了一个论断。

    那就是国家、民族的强盛之本不是经济、不是政治，唯一最根本的前提，就是科技。那么也许从这个论断就会推展出下面这个问题，科技是哪里来的？

    放眼看看125o年的世界，为何这个时代的科技展度相当慢？比起以及的古希腊、古罗马、中华的汉唐，为何这个朝代的科技展慢，原因就只有一个——宗教极权。阿拉伯是伊斯兰教的天下，欧洲是基督教的天下，在中华则是儒教的天下。虽然这些“教”的极权手段各自不同，但对于社会的影响，都起到了同样的结果——阻止科技的展。这是这个时代里制约科技的一个前提，另外一个前提就是，世俗君主的集权统治。

    前面已经论述过，这样的极权下，必然会出现秦桧、史弥远那样的，不把民族、国家放在心上，只知道进行争权夺得的官僚。在随后英国的《大宪章》签署之后，它的科技才逐渐开始呈现加度展。在欧洲的“教”权受到控制之后，文艺复兴也是科技展的来源，并最终导致了工业革命。

    就像李大钊先生说过的那样，“吾人投一石子于时代潮流里面，所激起的波澜声响，都向永远流动传播，不能消灭。”

    此刻华夏岛上的以自由为基础，以法治为前提的社会，恰恰是构成了“相对公平竞争”的社会模式，而这种“相对”的“公平”，恰恰是科技展的基础。就如同欧洲反掉了宗教、世俗

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