26章 华夏的铁律 (第2/3页)

富裕”的华夏帝国，即不是少部分占有多数财富的富裕。至于国境线之外，是盟友可以在华夏帝国的管理之下分配利益。但倘若是敌人，就不妨集中力量一次性彻底消灭。即不问信仰，也不问他们的理由，只有一条伤我华夏帝国利益者就该死。

    作为理科出身的马丁，在这件事上可以告诉赵伏波自己的看法，但他的看法远不及老谋深算的，深得中华传统“纵横家”精髓的王文统知道的深刻。只不过此刻的王文统知道，这种手段在华夏帝国国境之外随便使，拿回来多少利益都不是问题。但用到国境之内侵犯了法律，那就是天皇老子也救不下。

    因为赵伏波公开在华夏帝国的《华夏日报》上说过，《华夏律》就是天理，他赵伏波就是将来的天子。奉天之命，维护人皆生而平等的权利。谁违反了《华夏律》那就是逆天，作为天子绝对不会坐看不理。

    倘若被今天的哲学家看到的话，一定会说赵伏波的这套想法即不唯物，也不唯心，甚至可能他自己都说不通。但赵伏波不是哲学家，尽管这种说法学者们在学院里，报纸上是争个不休。但谁了不敢违反《华夏律》，因为掌握着枪杆子的赵伏波，他说的话就是理。

    况且，作为“天子”，他都要循“天理”，自然其他人就更需要循“天理”了。学者们虽然在争吵，但平民们感觉得到，在这华夏帝国的境内，不用听别人的，包括了他赵伏波的也不必听。因为他说的话不再是传统皇帝的“金口玉言”，而只有《华夏律》才是金科玉律。

    此刻的《华夏律》，已经不再是最初的那个由《唐律疏仪》改编过来的东西，它由一部《宪法》规定了华夏之国的基本规则，同时也分别厘清了“实体法”（刑法）与“程序法”（刑事诉讼法）。例如以下《宪法》各条所提，已经颇有现代《人权宣言》的味道。

    性命乃父母所授，

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