第一零七章 朝代更迭变幻,唯名教永恒啊 (第2/3页)

足，生腥不忌，“融”与“排”不是固定的，因时因地不同，故而最为灵活。变法不致惊雷，万法归宗于润物细无声之中。

    可惜，名教的创业者再伟大，不耽误徒子徒孙只知之乎者也。

    先秦，诸子百家中能用的儒家全抄，不利于时下统治的学问再好也不要，把史当小姑娘来打扮，那才是真正的名教。

    这是非常对的，春耕秋战的战国，曰“以德报怨”就是为了反对“以德报怨”，来为“何以报德”的正确背书。

    先秦之后，农耕社会保守伦理，治讲究一个“静而不争”，安家合人，地固人淳，仁孝廉义。

    此时，就要隐去“何以报德”了，只取“以德报怨”就对了，要的就是不争，抑欲，节俭。

    时隐时突，因时因地，变化无穷，才是用工具的人，才是士大夫。

    只为孔孟曰的鹦鹉，不过读过书罢了。

    可这与工业社会的三要素：竞争，需求，浪费，恰好背道而驰。

    你这么节俭，我一年一换代的山寨手机，卖给谁啊？没有物欲，不创造浪费，哪来的需求？没需求，工业品的市场哪来？

    工业社会不是说有蒸汽机，电视机才叫工业社会，部落里摩托都有，照样是土著社会。

    工业是纪律，规则，标准社会，绿灯行红灯停，车要靠右行，可这不是天生的，是交警与罚款教育出来的。换个左舵的世界就靠左了，守的是规则，标准与纪律。

    没有棍棒的督导，没有标准的普及教育，人不是生来就会排队的。

    工业社会的人，每一根毛孔都散发着纪律与标准的味道。

    那才是工业社会。

    工业社会的组织力，生产力，搞建设的速度，可不是农耕社会的组织方式可比的。

    李轩要筑“燕歌”城，要开荒，用的是军队，是劳改犯，就是要运用工业法则，就是计划经济原则啊。

    苏联与美国都是计划经济呀，在架构上和一个儒与诸子百家的分别一样。

    苏联不分德，一个德，一个天下全计划。

    美国是分德，天下是一个个计划经济体相生相克。杜邦，洛克菲勒等等，那都是独立的计划经济体，化工生产，钻井勘探，都必须严格遵循计划，自由个屁。

    纳粹德国是介于之间，在苏联的垂直架构全计划之下，在美国的分布式架构之上，由天下出面整合，组建法本化学等一个个大型托拉斯，同样是计划。

    在架构上是很简单的，计划是自然科学，一就是一，二就是二。经济是人文科学，是上帝如来佛。所以，跟相信有经济这回事的鹦鹉，是说不清的。

    计划就是战略学，未来学。

    人文是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，很有道德，很有慈悲，很受人民爱戴。跟施主爱方丈，信徒爱神父，没有不同，脑子里有广厦千万间，就好幸福。

    可计划不同。

    若计划北盟六年义务教育，那就得统调北盟势力范围内的适龄熊孩子人数，需要多少教师，要盖多少师范与学校，要多少块砖，砖要多少煤，煤要多少人挖，耗粮多少，粮需要多少农田，农田要多少粪肥，粪要养多少猪才能拉够，猪要……

    这就是战略学，与打仗是一样的。

    这就是计算推演趋势的未来学，沙盘上就可以推出来的，这就是计划。那生产计划指标一旦制定，广厦要建多少间，多少块砖都要严丝合缝的。不能黄老之治，不能之乎者也，静而不争啊，那还盖个锤子啊。

    黄老之学，儒学都是好学问，不是名教不适

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