第二三七章 文艺复兴 (第2/3页)

    那起码在我们的扩张阶段，我们与儒是做不成朋友的，只能先做一段敌人。可我们明明在这一阶段就能成为朋友，为什么非要做敌人呢？”

    “复兴百家，文艺复兴？”

    卢植实是听懂了的，他只是诧异，诧异在士大夫皆秉承民只可教化的当下，身为统治阶级的北盟一众头目，为何偏要让民心再乱，“小仙说的融，就是这条文艺复兴之路吧。”

    “对呀，微言大义，不如文艺呀。”

    李轩轻笑道，“北盟时下最缺的就是读书识字的儒生，教人识字明理的教师。但不是戒尺开蒙，教人背书的教师。即便我们陆续开设的学校，也只能面向幼童，对成年人扫盲进度很慢，识字率提高的太慢。

    可教书育人不见得非在教室，非要通过经书呀。戏剧，文学，评书，歌舞，音乐，美术，绘画等各种艺术形式，能更快的让人明理。

    字只是信号而已，指向的是理，认字是为了明理。可曾子杀猪，话不欺孺，人一看见，也能明白信义之重啊，这不就是立德么？能用艺术形式让人直接明理，书与字反而是多余的。

    我原来在黄巾后营包豆包，就是用‘快板’让人明理呀。小竹板，声震天，太平道友听我言，都能听懂，加上有韵律加强记忆，比背书记得快。

    可我要是来段经，拽晦涩难懂的赋文，堆砌辞藻，跟黄巾讲什么微言大义，我就更高明了么？我用胡言跟汉人讲道理，证明我会外语？

    我还教过小闺女唱歌，小伙子说相声呢，再让小闺女为我们的战士唱歌，让小伙子逗我们的人民乐。欢乐之中，该明的理就自明了呀。

    当战士听到‘恁要是不相信哪，请往那身上看，恁咧鞋和袜，还有衣和衫，千针万线都是咱给裢啊啊’，就会尊重女人了嘛，想到家里白天去种地，夜晚来纺棉的妻子，就不打老婆了嘛，妇女的权利就提高了嘛。

    当女子听到‘谁说咱女子不如男’的时候，也会被激励，也会有心气，更加努力的为战士们缝衣嘛。

    这不就是明理了嘛，歌词是土了点，就是家长里短，可这就是在提高文明啊，那这就是最文明的歌词呀，那为我们唱着土歌的小土妞，就是我们最伟大的艺术家呀，是我们文明的瑰宝。

    这就是谁都能听懂，各阶层没有理解障碍，没有传播障碍的高等文明，水的文明。

    卢师问我知不知‘若火之燎于原，不可向迩’，问我知不知《尚书》盘庚。卢师不该问我，该问儒家要教化的百姓，知不知此为何。”

    卢植闻声，神情陡然一震。

    发带盘髻，一席深袍，正襟危坐，即便坐姿都是膝不开，腿不岔，肩不动，腰板挺直，严守礼仪。

    行为士则，儒也是有坐功的，与坐禅一样，大儒能数十年如一日的正坐，膝下可跪坐出坑。

    可卢植又不古板，其师马融外戚出身，用度考究，居宇器服，为弟子释经之时，眼睛或许正在欣赏歌舞伎的曼妙身姿，手里正端着把酒壶。

    一边授徒，一边欣赏女乐歌舞。

    马融擅鼓琴，好吹笛，任性而为，却又通易数演算，浑天算法，旋盘占卜。

    同样又是名士风流的马融，总结出了君为臣纲，

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