第五百零八章 教会 (第3/3页)

为愤慨，日本政府应该立刻停止对当地基督教的压迫行为。」

    义大利也是一个天主教国家，而且罗马教廷，也就是梵蒂冈都在义大利境内，贝尼托此举不仅可以拉拢义大利信众的民心，而且也有展示自己的权威的意思。

    毕竟现在他站出来指责日本，不正说明他作为义大利领袖，比罗马教廷还要厉害麽！

    罗马教廷都要靠着自己才能让日本屈服。

    就这样，在别鲁斯和歌尔两个东非间谍的影响下，万鸦老教会和日军之间的矛盾，居然演变成了一场国际事件！

    这就让极为重视国际颜面的日本政府不得不重新审视东印度群岛的宗教问题，尤其是基督教。

    而日本政府此时也恨死了别鲁斯和歌尔，这两个让日本在「国际社会」丢尽颜面的两个「德国人」。

    是的，这次万鸦老教会事件，不仅没有让日本政府对别鲁斯和歌尔的身份产生怀疑，反而让日本政府和当地日本驻军坐实了两个「德国人」的身份。

    毕竟别鲁斯和歌尔已经证明，他们确实能影响到德国的决策，而且登上德国的报纸，这不也说明两人在德国那边身份没有问题麽？

    而恰恰是这样，日本方面对别鲁斯和歌尔越痛恨，却更加不敢让两人出现意外，因为现在两人在欧洲真成了公共人物。

    要是他们在南洋遇害，那日本人就真成了粪拉进裤裆—臭不可闻了！

    於是，很快日本就忍着恶心，解开了对万鸦老教会的限制。

    当然，当地教会依然不能宣扬反日和反战舆论，不过关於这一点，别鲁斯和歌尔就并不在意了，他们和当地教会势力合作，本来就不是为了坑日本人的，而是为了宣扬民族主义，鼓动未来米纳哈萨人脱离东印度群岛，独立建国。

    万鸦老天主教堂。

    今天别鲁斯和歌尔再次造访当地，而除了上次接待两人的那名米纳哈萨牧师以外，这次那名被日本关押的德国牧师，也被放了出来。

    德国牧师看到二人後激动地说道：「感谢两位的帮助，才让我得以挣脱牢笼。」

    别鲁斯义正言辞地说道：「纳尔特牧师，这是我们应该做的，先不说我们德国作为日本的盟友，他们本就不应该这样对待你这样一位帝国公民。」

    「其次，我们作为上帝的信徒，也不可能看着你们受苦受难，东印度群岛的信众们，应该得到自由。」

    「特别是之前日本利用异教徒，对耶稣的信徒进行迫害，这也让我们感到愤慨，正义也决不能让我们坐视不管。」

    和东印度群岛的基督教不同，当地的阿拉伯教不仅没有受到日本的打压，反而成为其拉拢的对象。

    因为日本军方和外务省，认为阿拉伯教和西方人是世仇，可以成为他们利用的对象，当然这里的西方人主要是荷兰人和英国人。

    再者阿拉伯教是东印度群岛信众最多的宗教，为了加强对当地的殖民统治，日本就更要笼络和扶持阿拉伯教势力了。

    这也和过去荷兰人在东印度群岛的统治有关，荷兰毫无疑问以基督教为主，所以在荷兰殖民时代，东印度群岛的阿拉伯教自然是被荷兰人打压的对象。

    因此东印度群岛的阿拉伯教徒天然和荷兰殖民者是敌人，敌人的敌人，在日本看来自然有成为朋友的可能性。

    而在苏威拉西岛，基督教被日本压制，阿拉伯教受到日本重用期间，当地基督教会自然也受到了阿拉伯教势力的打压。

    现在别鲁斯和歌尔，利用德国和义大利，松开了岛上基督教的束缚，他们必然会和对他们落井下石的阿拉伯教势力仇恨加深。

    而刚好苏威拉西岛的基督教信众主要以米纳哈萨人等民族为主。

    这样又可以利用宗教，让米纳哈萨人，托拉查人（同样是基督教为主）等民族，和岛上以阿拉伯教信仰为主的布吉人，望加锡人等关系进一步恶化。

    这样一来，可想而知等到以後日本人被赶走时，或者说东印度群岛摆脱殖民後，苏拉威西岛上立刻会形成以基督教和阿拉伯教为主的两大阵营。

    东非就可以利用这一点，把苏拉威西岛拆分成至少两个国家。

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