第298章 夸赞 (第3/3页)

还以为是您的评析呢，毕竟前面还单纯地说问题，后面就不是单纯的娱乐问题了。”解诸道：“然后您这一次又有什么高见吗？”

    “并没有什么高见。”希北风道：“孔子这次说的问题，确实不是单纯娱乐问题。毕竟谁都不喜欢大动干戈，一言不合就两国开战什么的。兴，百姓苦；亡，百姓苦。换了哪个正常的人都不愿意打仗。”

    “但是有些仗不是要不要打的问题，而是必须打，打输了就输了一切。”解诸道：“对于这种仗，再怎么歌颂都不为过。”

    “有句话叫做春秋无义战。”希北风道：“反正就是一塌糊涂，孔子与其说是在谈歌颂战争的舞乐不好，还不如说是在感慨现在各国经常发动一些无谓无义的战争令人讨厌。”

    “果然他就是活在梦里。”解诸摇头道。

    “或许吧。”希北风道：“毕竟他所追求的东西，就跟一个梦一样。哪怕过了两千五百年，其实也只是迈出了一小步，还远远看不见真正的终点。而或许，那个终点，根本无法抵达也说不定。虽然我相信大同社会终有一天会实现，但到底实现与否，跟我的相信并没有什么关系。而我也知道，或许那就是个只能存在书里的世界。”

    “怎么突然有点沉重了。”解诸道。

    希北风道：“好了，跳过，看下一则论语。”

    子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

    孔子说：“居于执政地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不严肃，参加丧礼时也不悲哀，这种情况我怎么能看得下去呢？”

    “果然孔子不受待见，都是怪他一张嘴。”解诸摇头道：“要是照他的标准，恐怕多数的君王，他都看不下去。而那些人能接受一个看他们不下去的孔子吗？说到底，谁都不是正人君子，偏偏孔子却要求执政者是一个正人君子。”

    希北风笑着道：“一般的评析是这样的，孔子主张实行“德治”、“礼治”，这首先提出了对当政者的道德要求。倘为官执政者做不到“礼”所要求的那样，自身的道德修养不够，那这个国家就无法得到治理。当时社会上礼崩乐坏的局面，已经使孔子感到不能容忍了。”

    “感觉好像还倒在孔子的那一边上了。”解诸道。

    “肯定是倒在孔子的那一边上的。”

    希北风道：“要知道，古代君王，几乎没有什么东西可以限制住他。或者说，没有多少人敢去限制他。既然人不能限制他，那就得靠其他的东西来限制他。显然，道德这种东西最好了，听起来很好，做起来也很麻烦，而且基本也没有太多可争议的地方，君王一个行为道德不道德，就是普通民众也能分辨得出来。”

    “这听着怎么又有点像阴谋论了。”解诸道。

    “实际上，要求道德，是一种阳谋。”希北风道：“当然了，从孔子的角度来看，这对君王自身是好的，对国家人民也是好的，并不存在什么阴谋阳谋之分。只是从咱们的角度去分析的话，怕不是就有点，挟百姓而困君主的意思。”

    “但很可惜，并没有谁接受孔子的建议，当一个所谓的明君。”解诸道：“反而孔子流浪多年，都没有真正被谁请进权力中心。”

    “但是他所追求的仁政，却因为论语的流传，而成为克制君王的一桩利器。”

    希北风道：“虽然这利器也得遇到合适的人才能发挥作用，但是好歹也是提供了一些理论基础，后世但凡出现昏君，必定有人上去来一番跟子曰过的东西差不多的言论，企图将君王的私心压制下去。至于是否成功，就是另外一回事了。”

    “毕竟说到底，克制君王，这件事情，本身就是一个笑话。”解诸道：“只要有一个最高位置，那么其他人就一定是在他之下，想要节制对方，无异于痴人说梦。说到底还是得寄托于这个人不够狠，或者想留名青史，否则的话，子怎么曰都不算数，人家爱怎么办就怎么办。”

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