第510章 天命仲家 (第3/3页)

长安。

    杨彪对此当然也心知肚明，但当时枪杆子在刘备手里，杨彪也没和刘备直接对着干。

    但杨彪去了袁术那里之后，被袁术扣住了。

    袁术对颍川太守这个任命颇为不满，对安东将军头衔更不满——在他看来，朝廷至少应该任他为豫州或扬州牧，而且应该把袁隗曾经担任的后将军授给他。

    袁绍也曾自表为后将军，当然，那是不合法的。

    而现在，无论从哪方面看，袁术都觉得自己才应该担任后将军。

    袁术觉得，刘备是刘氏皇亲，又是先帝托孤之臣，做丞相倒是可以理解，但自己总不能比曹操地位还低吧？

    因此袁术对杨彪传的诏令相当不爽，并且夺走了杨彪的节杖，说是朝廷有奸臣作祟，自己要持节督豫扬二州。

    杨彪也不在乎袁术满不满意，反正他只是代表朝廷出使而已，袁术对刘备不满也正合杨彪之意，原本杨彪是准备赶紧回长安的。

    袁术本也没想扣留杨彪，但当时寿春刚好遇到了旱灾——那时候大汉大部分地方都有旱灾。

    因此袁术让杨彪安排一次祭典再走。

    一方面是想以朝廷规制祭祀天地，祈雨解旱。

    另一方面，袁术那个美貌的冯夫人，也就是冯芳的女儿生了病，袁术打算顺便祈个福。

    杨彪离开长安前刚卸任司徒改任太常，太常是正经的朝廷祭礼负责人，祈雨祈福之类的事儿确实也算杨彪的本职工作，但这本职工作是对应朝廷的，不是给袁术搞私人祭祀活动的司仪……

    其实袁术并不是想为难杨彪，主要是心里各种不爽，再加上在自己的地盘上横惯了，而且在他看来，祈雨是太常应该做的事。

    但杨彪心里更不爽——杨彪什么身份啊，就算从司徒降职成了太常，那也是九卿之首啊。

    目前没有三公，太常是仅次于刘备这个丞相的天下第三啊，只是官职发生变化而已，地位和之前的司徒是一样的。

    而袁术现在算个什么身份，敢指使太常做事？

    于是杨彪就说：“杨某好歹也是上卿，刘丞相这样的‘仲家’倒是有资格指派杨某奔走，可你袁公路不过颍川太守，凭什么支使上卿？”

    杨彪说的仲家其实只是说地位，本来没有别的意思。

    可袁术怒了，认为杨彪看不起他：“既然你杨太常只听仲家指派，那我袁公路为何就做不得仲家！我就问你一句，这祭典你办是不办？！”

    杨彪当然还是要命的，就以天子规格设了祭典，让袁术祭了天地。

    由于是公开的祭典，袁术用天子规格祈雨之事也就传遍了淮南。

    祭祀天地之后，袁术的手下犹犹豫豫的纷纷进言，请袁术登位称孤——他们以为这是弘农杨家愿意奉袁术为天子，也以为用天子规格祭典是袁术的要求。

    其实袁术没这么说，袁术只是说按最高规格办而已，但办这事的是太常啊……

    若是弘农杨氏都愿意奉袁术为天子，那自然就是大风向啊，袁术的手下当然得‘懂事’。

    而且，袁术这场祈雨还真就成功了……

    寿春确实下了场大雨，解了干旱。

    寿春百姓为此确实对袁术顶礼膜拜，都说袁术能沟通天地，或许该做天子。

    民间的话其实就是感念一下，毕竟这场雨确实救活了很多人。

    而民间和手下都有劝进之意，袁术就有点不清醒了，或者说多少也有点“顺从民意”的意思。

    此时，河内方士张炯向袁术献了符命，说是上天对袁术有求必应，却对刘氏朝廷颇多灾祸，正应“代汉者当涂高”之言，把袁术拉到了“天意”的逻辑上。

    袁术便召集部下，问道：“如今海内鼎沸，天意不向刘氏，反而允我所求，如今百姓也愿意归附于我……若我秉承天意，顺应民心，不知诸君意下如何？”

    众人大多附和劝进，只有主簿阎象进言：“昔日周人自后稷到文王，积德累功，三分天下有其二，可他们还是做了殷商之臣。明公虽累世昌盛，却还没有周人之强；汉室虽然衰微，却并不像殷纣那样无道，此时不可僭位啊。”

    袁术倒也听进去了，没有贸然称帝，只重新设了公卿百官，让手下人全都当了高官公卿，自己做了个天下第二的‘仲家’。

    毕竟对袁术而言，这算是天命，谁让他祈雨真的祈到了呢。

    一场巧合的祈雨，一个任性老男孩的率性而为，一个赶着回家的名门领袖的敷衍，再加上一群马屁精错误的风向判断——这场不靠谱的僭号称制，就这么搞出来了。

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