第四百零三章 ：元旦 (第1/3页)

    自十二月出征的保义军返回光州后，赵怀安让出征將士脱去甲冑，返回各自的营帐休息，然后就在一眾將领幕僚的簇拥下，缓进幕府。

    之后便是大封有功之臣，整个光州城都处在欢乐的海洋。

    然后岁月如梭，时间就进入了乾符四年的大年初一，也就是元正。

    在我唐的制度中，元正是重大节日，朝廷在元正会“给假七日”，从节前三日一直放到节后三日。

    而不仅是官吏、武士们放假，各行百业都在放假。

    放假对於大多数人来说都是比较奢侈和遥远的事情，但再如何，寒食、冬至、元旦这三大节，无论如何也是要隆重对待的。

    其中寒食自不用多说，这是祭祀祖先的头等大事，自己即便饿著、累著，这一天也要让祖先吃顿饱的，毕竟祖宗一年也就指著这一顿。

    当然，这种子孙祭祀的传统也能传承下去，毕竟谁都会有那么一日，他们也希望活著的人能在这一天记住他们。

    而对於活著的人来说，平日你会有各种身份，可在这一天你就是孝子贤孙，能缅怀自己的祖父、父亲，也让你记得，自己也曾是儿子、孙子。

    所以寒食节之重要，对这片土地上祭祀祖宗的人来说，尤为重要。

    而冬至也是，它不是普通的二十四节气之一，而是有著特殊的意义。

    甚至，本来上古的时候，那会新年就是冬至这一天，直到汉武帝时期，才將元旦这一天作为新年。

    在朝廷这里，冬至这天的重要性丝毫不下於新年，素有“冬至大似年”之说。

    在这一天，皇帝都要驾乘玉輅，於太庙祭祖，之后，还要驾诣郊坛行礼祭天。

    郊坛三层回，踏道之间有十二层龕，祭十二宫神，坛上设二黄褥位北面，南曰昊天上帝，东南面曰太祖皇帝；坛前设宫架乐，待奏乐止，礼直官奏请驾登坛。

    之后跪酒、读册、点唱、焚册、赞拜，祭祀仪式之隆重，声势之浩大，由此可见一斑。

    之所以如此，就是这是皇权与天的统一。

    在中国古代，天子作为天的代言人，其秉权治理四海，莫不是来源於天授！

    而如何证明一个皇帝、一个朝代是有天命的呢？就是他的一言一行，莫不符合天象。

    天如何，那人间就如何，皇帝就如何。

    如此顺天而治，天下莫不相从。

    而让皇帝和人间百姓遵循天道的过程，那就是礼仪秩序。

    在以农为本的时代，农时依赖於天文历法，而皇帝自命天子，就需通过顺天应时来证明自己统治的天命合法性。

    而冬至和元旦就是这历法中最关键的两个节点。

    这片土地的人们都是生活在北半球上，所以在冬至这一天，他们就会发现，这一天是白昼最短的一天，黑夜最长的一天。

    而一过这一天，那白天就会越来越长，白天就是阳，黑夜就是阴，这就意味著冬至是阴极之至，阳气始生的节点。

    对天子而言，冬至的阴阳转换就象徵天命流转。

    若冬至日天象正常，则被解读为天子德政顺应天意；反之，若出现日食、地震等异象，皇帝需下“罪己詔”反思施政，可见冬至就是老天对人间皇帝是否满意。

    而在乾符三年的冬至这一天，虽然並无灾，但这一年整年的天象却不好，有恆星昼见，星如炬火，大如五升器，出东北徐行，陨於西北；有星陨於西北，如雨；九月还发生了日食。

    这些都是被认为是上天降灾的徵兆，预示著社会將出现动盪、灾害等情况。

    所以当时十一月初二的时候，小皇帝还专门在郊坛上了一道罪己詔，向老天承认自己的错误。

    然后又將《罪己詔》的抄本送给各藩帅，让他们在冬至这一天学习。

    意思就是，朕为了天下都背负著骂名，向老天请罪了。你们这些做臣子的，不激发天良，好好用事，那还说得过去吗？

    当时，小皇帝发罪己詔的时候，赵怀安和高駢已经率军抵达了鄂北战场，等罪己詔发到高駢和赵怀安二人的手里时，战爭已经打完，高、赵二人也已决裂。

    最后，赵怀安是在返回的过程中，带著一眾军將、幕僚们学习的。

    內容总结下来就是一句话“朕德不足，愿改过自新以应天意。”，可就这样一句话，也不过是空话而已。

    这罪己詔可能小皇帝看都没看过，不过就算真心实意发的又能如何？

    这天下已不是一人能挽回的了！

    自乾符三年以后，大唐的这架顛簸了百年的马车终於要衝下天街，向著深渊滑去。

    不过，按照礼仪，小皇帝除了给赵怀安送来了《罪己詔》，还赐予了他衣服和金银，还有一些从地方上採买的羊、酒、米麵这些大礼包。

    而不一样的是，小皇帝给赵怀安送了一桿鎏金的马杖，可见赵大这个球友，真是简在帝心。

    也许这才是赵大去长安最大的收穫吧，就是收穫到了小皇帝的信任，让他对赵怀安有一个具体的认识。

    这天下四十七道、四百州，多少藩帅、刺史，小皇帝对他们的认识只有单薄的文字

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