第八百一十六章 美国比英国有用 (第2/3页)

    东正教国家问阿尔巴尼亚人是不是东正教国家，阿尔巴尼亚人回答，我为了保护塞尔维亚义无反顾地参加了世界大战。

    连无神论国家、多神教国家这麽问，阿尔巴尼亚人都可以理直气壮地进行回答，他们当然是无神论……多神教国家，因为这本身就是事实。

    阿尔巴尼亚符合天主教、东正教、伊斯兰、无神论和多神教这些不同群体当中的任何一条标准。

    如果标准定到阿尔巴尼亚那麽宽松，四大文明古国当然全部存在。要按照科曼的标准来，两个人口大国肯定没问题，只是因为印度经过印巴分治，很多遗蹟在印度河流域，才算半个。

    至於英国通用英语倒不是问题，印度有相当一部分人使用南亚原生的婆罗米文字，南亚文字系统又没有灭绝，婆罗米文字体系使用的人数还很多呢。缅甸文、高棉文、泰文、寮国文都属於婆罗米文字体系，这才是东南亚被认为是印度文化占据主导地位的原因，不是哪个国家用手吃饭。

    印度教是婆罗门教的复兴，婆罗米文字还广泛被印度和周边国家使用，怎麽能说古印度没了呢？科曼又不是赢学家，他是巴黎输学的源头。

    「现在就看博卡萨是否能够承担我的期待了。我几次视察过他的部队，训练士兵还可以，具备强行军的能力。非洲士兵的体能总是不令人担心的，一直以来最大的问题就是纪律性。」科曼本人是顺手积累功劳以後用，因此并不介意分享战功。他是很希望博卡萨能够代替自己摘下冲伯的狗头，有了战功，在中非的路才好走。

    现在中非共和国的总统是博卡萨的堂兄。至於这位总统堂兄，是中非第一个全国政党建立者波冈达的表弟。波冈达是因为飞机失事在去年死了，因此才轮到博卡萨的堂兄做总统。从这可以看出来，中非很早就博卡萨他们家说了算了。

    波冈达的死亡按照科曼的了解是一个意外。他是一个泛非主义者，但不是塞古杜尔那种让法国人滚的泛非主义者。他在法国国民议会担任过议员，深知中非太贫穷、太内陆，无法像几内亚那样彻底决裂。因此，他主张「在法兰西联盟内谋求自治」，而非立即彻底独立。

    法国要是干掉这样的政治人物，那不是告诉非洲人，法属非洲是法国神圣不可分割的一部分，永远别想独立麽？那哪还有一个月来的独立浪潮。现在的中非领导人博卡萨的堂兄总统，独立仪式上的执政目标是粮食自主、教育自主、卫生自主。科曼在参加独立仪式的时候，已经承诺法国会尽力为中非提供帮助，实现中非三个自主的伟大目标。

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    其实博卡萨的行军距离非常遥远，还要渡过刚果河上游，沿途都是热带雨林。要是成了，科曼觉至少不次于越共，以後会成为法国在赤道非洲的重要倚重力量——只要能到地方，科曼就算他成功。

    

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