第206章 文科生朱由检的科学成果 (第1/3页)

    朱由检负手而立，望著徐光启亍著、逐渐消失在小道上。

    这位甲老人的背影，此刻看起来竟萧瑟得如同这深秋的枯树。

    朱由检沉默良久，直到那背影彻底不见，才缓缓收回目光，侧头看向身旁的高时明，语气中带著一丝少有的悵然：“高伴伴，朕是不是太过残忍了？”

    把一个老人毕生的信仰，揉碎了摊开给他看，告诉他那里面爬满了虱子，这確实有些近乎酷刑。

    高时明，轻轻摇了摇头，却不认同此话：“陛下，若是真正的儒者，朝闻道，夕可死矣。”

    “谁能说当头棒喝是残忍呢？”

    “执迷错途，乃至终身不悟，那才叫残忍。”

    朱由检微微頷首，这话虽有宽慰之嫌，但理確实是这个理。

    还行，感觉良心稍稍往道德高地上又爬了一爬。

    但高时明这边犹豫了片刻，还是小心翼翼地问道：“陛下既抑天主教，那————可是要接著灭佛抑道？”

    朱由检一愣，隨即失笑：“高伴伴，何出此言？”

    高时明沉声道：“陛下最后所言，中国之地不需救世主，似是类比大禹治水，后羿射日之事”

    o

    “况且释道二徒，不事生產，不纳田税。”

    “於陛下所言人地之爭”大局，非但没有裨益，反是拖累。”

    “是故歷代以来，向来有因此而抑佛禁道之举。”

    “臣总掌秘书处，所收各类经世公文，又如何没有提及此事的呢？”

    “臣自身修道，又岂会没想过此事呢？”

    朱由检挑了挑眉，並没有直接回答，而是反问道：“以你之见，应当如何？

    ”

    高时明拱手，神色凝重：“臣以为此事，当缓不当急。当破外相之佛道，不当破心中之佛道。”

    “取其人地，而补国税；留其法道，是补人心也。”

    “若是逼之太急，只怕天下大乱。”

    朱由检眼中闪过一丝讚赏，伸手拍了拍高时明的肩膀：“高伴伴今日之言，可比古之名相了。”

    “放心吧，朕还没那么天真，也没那么急躁。”

    他转过身，看著科学院內乱糟糟的诸多事物，语气变得幽深起来：“如今的佛道，也不是唐宋时那种能左右朝局的庞然大物了。”

    “诸多主持、天师，或是清修，或是敛財，能真正去教化人心的，少之又少。”

    “朕针对天主教，也不是厌其鬼神之事。”

    “乃是因其夷人而入中原，虽披儒服，却仍与泰西藕断丝连。”

    “这天主教，是泰西之天主教，却並未转变为我中华之天主教。”

    “其中诸多规制、教义，如今传教之中看似妥协，终究不过是短暂遮掩罢了。”

    “徐卿实在將这事看得太轻易了。”

    “不以强权改革，不用百年相易，这天主教是不会真正改变的。”

    说到这里，朱由检顿了顿，道：“龙虎山掌教天尊，一声令下，能让朝廷的部堂大臣掛印离去吗？”

    “別说，掌教天尊自身有没有这个威望，他自己怕是想都不敢想这事。”

    “但这天主教，在欧罗巴却不是没干过这等事的。”

    朱由检摇摇头，没有再多解释。

    宗教一事，再铺开说去，就涉及到宗教主权，组织结构，东西方文化主导权等一堆破事。

    在后世科技发达之时，都是纷扰不清，何况如今。

    更何况，现在的天主教，在中国大地上，连婴儿都不算，充其量就是个受精卵，稍微加热一下，它自己就没了。

    如果不是看在徐光启的面子上，现如今的天主教还真不配他废如此多唇舌。

    这毕竟是他后世在歷史教科书学到的人物啊！

    他今日费如此口舌，又何尝不是爱之深，方责之切呢？

    要信天主教可以，把整个泰西歷史，诸国现状，新旧教教义弄个明白再信也不迟。

    何必陷於如今这管中窥豹的教义呢。

    朱由检的心里，一些情绪是愤怒，另一些情绪则是后世看到被电诈欺骗的孤寡老人那种可惜了。

    换做是洪承畴，朱由检才懒得说这么多。

    他现在是新政初起，前途未明，所以凡有才者，无论好恶，都会用之。

    务必保证，先把史书上初步验证过的答案抄到手再说。

    等他拿稳权柄，国家安定，这等“前科不良”的官员，要晋升，就得付出比其他正常官员更多的努力才行了。

    哪怕他们完全不知道自己的“前科”在哪里。

    一都力挽狂澜，拯救华夏了，这天下还容不下他一点点个人的好恶吗？

    朱由检的心是清清楚楚的，只是为了当下的局面，暂做妥协罢了。

    朱由检摇摇头，道“走吧，处理一下朕给徐爱卿准备的惊喜。”

    他嘆了口气，迈步走进了那间堆满“奇巧淫技”的房间。

    “可惜，今天这些惊喜一件都没用上。”

    科学院之中，如今没有硕士，也没有博士，更没有院士。

    如今只有一堆朱由检让工匠匆匆赶製的原型机，或从各处收集来机巧造物。

    ——

    左侧的长桌上，摆满了各式各样的钟表。

    大的如同柜子，小的不过巴掌。

    其中最显眼的，便是利玛竇於万历年间进贡的那座巨大的自鸣钟。

    一到整点，钟鸣鸟叫，自动演示出一套“耶穌受难”的动作，精巧至极。

    朱由检看著这堆钟錶，心中冷笑一声。

    这便是如今天主教的传教手段之一了。

    在马丁·路德的新教改革以后，天主教自身也迎来了蓬勃发展。

    这就是流水不腐，户枢不蠹的道理。

    任何东西，都需要竞爭才能发展啊，宗教也是如此。

    这百年间，天主教虽然有对日心说、地动说的打压，但其实也作了各种改进和变革。

    例如这钟表，明明是科学的產物，却也被他们作为论证上帝存在的关键证据。

    此即为——钟錶匠造物主理论！

    何意味？

    如钟錶这般造物，几近精密，环环相扣，自作而发，又如何会是自然而成的呢？

    在其背后，正是精心巧匠为之设计！

    那么整个天地秩序，所有的人类动物，又如何会是自然生长的呢？

    这么精巧的整个宇宙，其背后，一定存在一个创造天地且调停万物的终极钟錶匠！

    而这个钟錶匠，就是无所不能，无所不知的上帝了！

    是故，在这年头，传教士去他们眼中的蛮夷之地传教，要么是火炮刀枪，要么就是这一手钟錶了。

    当朱由检在翻阅天主教传教书籍，看到这个理论的时候，简直是悚然而惊。

    这才真正明白，为何如今的天主教，竟然对保守的儒家文人也具备如此强烈的吸引力。

    他们哪里是只传播上帝的福音？

    他们分明是把科学也神学化了，將之也叠加起来，也作为了神学的一部分！

    只要不是日心说这等，完全顛覆圣经敘事的理论。

    其余的科学进步，越是出现，在他们的理论体系里，反而越能证明这世间冥冥中存在上帝！

    难怪歷史上牛顿三大定律搞出来，最后搞了个“上帝是第一推动力”！

    原来一切的渊源在这里！

    流氓不可怕，就怕流氓有文化啊！

    这也是朱由检为什么一定要將天主教与科学切割开的原因。

    无他，实在不想让天主教蹭上科学的这波流量。

    就算受限於时代，一定要有个推动力，那也必须是玉皇大帝，王母娘娘！

    不行让共工来做也行。

    谁家差这么一个推动地球的神了？

    就你天主教可以？

    朱由检心中冷笑，对高时明吩咐道：“告诉薛凤翔，他递上来的那篇《请清理文思院滥额疏》，朕准了。”

    “但这事不是裁人就好的，用人也是关要。”

    “让他儘快將文思院整顿清理一下，朕以后有大用。”

    所谓文思院，隶属工部，专职给皇家造金银首饰、金银器皿，大概相当於皇家专供版的周大福。

    薛凤翔上疏本意，不过是顺著如今朝堂上裁撤冗员之风，跟风清汰文思院中的滥赏之人罢了。

    在他的奏疏之中，文思院原有人员七百五十二人，如今却暴增至五千二百八十八员。

    其中大量都是魏忠贤时期，或是滥赏、或是贿赂买额混入的閒杂人等。

    这並非孤例。

    鸿臚寺那边也是类似情况，带俸序班也由一百七十三员增加到了五百二十七员。

    还有光禄寺也是如此，满坑满谷皆是吃皇粮的硕鼠。

    总之，在锦衣卫田尔耕为了表忠心，自己动手砍了锦衣卫一刀以后

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）

『加入书签，方便阅读』