第159章：月中神灵 (第2/3页)

，实则有点鸡肋的感觉。

    师哲会“曝日”之法，可使人如被太阳曝晒。

    上一次师哲以日月如意弓射箭，摄太阳的光芒化为箭矢，其中便附著曝日之法，可以使其身內精血在无形太阳光辉之中乾枯。

    师哲觉得，这个曝日法术很有用。

    而阴阳镜还有另一种起坛作法的用法。

    这上面写的很详细的，起一坛，置一面镜子，一个草人，书其名姓与生辰，加以沾染其气息之衣服，及毛髮，製成人偶。

    如此，镜照人偶，隨太阳而转，使其人如置身於暴日之中，五內俱热，夜晚其身又引月光照人偶，可使敌如坠冰窖。

    寒热往来，敌人自败。

    师哲发现，这一个法术，相当於是曝日的长久用法，並且比起曝日这一门小神通，施法的距离明显没有什么限制了。

    只是要收集別人的毛髮，或者是贴身衣服就不太容易了，但是光凭別人的名字，便想凭此法伤害对方，那就又有点难了，作用必定减弱很多。

    但是师哲还是看得很仔细，並记下了布法坛的方法，以及其中制草人人偶的方法。

    不过其中真正让他觉得在意的是，那引太阳辉光落镜面时，需要意想有“太阳神君”落於镜面。

    这与那个阴阳尊者分身法其中的某一部分是一样的。

    阴阳尊者分身法的修持法，也是需要引下某种神灵与自己的念头相合，孕育出一个分神来。

    除此之外，其他的很多法术，却是只能够试著理解，因为没有修有相关的道基和神通，所以法术难成。

    比如有一个名叫镜照的法术，这个法术，只能够用来算命，並且不会很准。

    但是若是能够修成一门名叫“隔垣洞见”的大神通，便能够观未来，知过去，可置一盆水，而见到自己想见到的人。

    阴阳镜亦是这一门神通之下的法术。

    法术很多，师哲可以修持的大多数是对於阴阳二气应用类的，而与神通相关的一些法术，却往往难修难成，修成了也是作用有限，不过却也能够开阔他的视野。

    师哲通过这一本法术书，看到了种种与之相关的神通，而眾妙门有著具体修行法门的，只有三种，分別是阴阳二气、阴阳法身、以及阴阳枢雷印。

    阴阳法脉仅有三门神通，那么別的法脉呢？肯定不会很多，而涉及到神通能力的，一但修成了，便会有很多相应的小神通，或者法术可修持。

    所以每一种神通带来的提升都是巨大的。

    师哲在学习符禁之法。

    当一个人沉迷於自己感兴趣的知识之中时，那便如水盆之中映照的阳光，恍惚之间，便已经移少，一天便若只是一盆水照的时间。

    慢慢的，师哲能够看懂那剑童身上的符禁了。

    师哲发现，这剑童上面刻的符纹禁制，其实就是“阴阳尊者分身”里“阴尊者分身”的符纹禁制。

    只是没有那么完整，没有那么的全面，但是框架是已经定了。

    这让师哲心中欣喜，不由的想，那个人肯定是获得了阴阳尊者分身祭炼之法的法门，但是这个阴阳尊者分身的祭炼又是比较难的。

    於是他选择了一个替代品，在无法祭炼出一个阴尊者后，那就放入一个阴魔想要炼出阴魔便容易不少，只是阴魔不是真正的分神，受他驱使，但终究不是他自己。

    而修成了尊者分身，却是可以做到本体念动而分身齐动的。

    师哲不由的想：“难怪那个柯星野的师父，会想要眾妙门的传承。”

    师哲拿著那一个已经被他用阴阳法力洗链过的剑童。

    细细看剑童，之前里面禁錮的是阴魔，即使是玉身，也让人觉得阴森，现在则是散发著一股洁净感。

    长秀说过，这个玉身是很好的一种灵材，名叫玉髓，又以灵药祭炼过了，所以整个玉剑童在师哲看来，就是一个天然阴尊者的载体了。

    而想要炼就阴尊者分身，最主要的就是从“月”中请下一尊神灵到玉剑童之中，但是这个月中神灵，却不是固定的。

    书上很清楚的写著：“所请之神，非阴神，非阳神，非天神，更非山河地神，而是“请主”心中之神。”

    “意想心中之神，非是隨意想像，可无祭祀，

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