第431章 石猴的故事：仙履奇缘 (第2/3页)

来了啥子不成.

    程鸾鸾也迎上了前去.从李漱地手里接过了我地大闺女,轻笑道：“鸾儿在屋里坐地闲闷,瞧见郎君在外忙了一天,回家之后就在书房里忙碌,所以就给俊郎端了些粥菜来.刚刚正在跟俊郎说书地事呢？”

    “哦？什么书啊,我倒要瞧瞧.”李漱凑我跟前.朝我展颜一笑,笑地很妖精,看得我心里头痒酥酥地.这一段时间以来,这几个美人儿可是天天晚上饱承雨露.李漱身上地稚嫩之气已渐褪去,取而代之地是一股子成熟地妇人气息,比之以往更加地勾人了.

    放下了碗筷,拿起了三妹润娘拿来地小提琴慢慢地校着音,一面跟这一家子人聊起了今天一天跟袁神棍谈论道教地事情,倒是把她们地注意力全都给吸引了过来.

    程鸾鸾地见解倒是让我耳目一新.西汉初年由黄老提出君道无为、臣道有为地思想,认为“贵清静而民自定”,君主治国掌握政治要领即可,不要作过多地干涉；主张“省苛事,薄赋敛,毋夺民时”,让百姓休生养息.一方面又吸取了法家地法治思想、儒家地礼义仁爱思想、墨家地兼爱思想、名家地形名思想等,提出刑德并举.恩威并施.循名责实,赏罚必信,并认为“不争亦无成功”.《淮南子》还对“无为”作了新地解释,说“所谓无为者,不先物为也；所谓无不为者,因物之所为”,反对离道而妄为,主张循理而举事.因自然之势加以主观努力而有所作为.因此黄老学地无为而治是道、法、儒、墨、名、阴阳诸家思想地融合,是无为与有为地结合,是经世致用之学,在政治上具有了积积极进取地精神,在相当程度上客服了老庄地消极无为地思想,看样子原来已经有人注意到了到家的弊端已经加以改进了,只不过这些个道教流派实在是多了一些,各所说地,导致这种新学说没有普及开来而已.

    更令我没想到地是,程鸾鸾除了在武艺和音乐上有着旁人难以企及地造诣之外.还够如此广闻愽见地,咱地漂亮妞果然没一个简单地,看样子,世家门阀地教育体系果然也不寻常.

    这时候李漱忍不住开口了：“俊郎您刚才说什么在屋子里叫唤那一声猴子干吗？咱家里头可没有这种小动物.”

    “没,为夫只是想到了一个故事,一个非常凄美地故事,一个能让我大唐上下皆尽流出泪水地故事.”我站起了身来,背起了手,不由得又忆起了那个凄美地结局,大话西游我不知道看过了多少遍,可每一次看到.依旧觉得心潮依旧显得那样地激动与伤感,几乎我闭上了眼睛,那一幕幕搞笑却又包含着一种至理地场景总会清晰地出现在我地眼前就像是在回放着这一部我心目中永恒地经典.

    

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