第一百五十六章 黑袍人的身份? (第2/3页)
。
李香君倚在梳妆台边,久久不语。
郑成功双手抱肩,最先开口:
“要我说,那黑袍人对侯兄法术路数、家中情形了如指掌。必与侯家渊源颇深,可能还是官修!”
杨英审慎道:
“黑袍人……至少是胎息七层以上的大修士。”
“同时维持【噤声术】【苔衣隐】与操控身形的风统法术,灵力可谓深不可测。”
“但相比于那两个黑袍人……我更想弄清楚驴怪的来历。”
“《修士常识》——诸位应该都翻阅过吧?朝廷颁行的典籍,上头白纸黑字写了妖类诞生的条件。”
“需灵机充沛之地,经至少五十载日月精华浸润,方有可能开启灵智。而修炼法术……更是百年以上的道行才做得到。”
郑成功皱眉:
“先生的意思是?”
“如今才崇祯二十二年。”
杨英一字一句:
“自真武大帝传法、陛下开创仙朝至今,满打满算不过二十年光景。按常理,这世上……本不该有妖类诞生才对。”
侯方域缓缓点头:
“此事干系重大,那些干尸……那些被它残害的无辜百姓,必须公之于众。”
李香君却摇头:
“怎么通报?如今你可是全城通缉的弑父凶犯。贸然现身,不等你开口,高起潜的人便会抓你下狱。”
“总会有办法的。”侯方域握紧拳。
“办法自然有。”
李香君顺着男人的思路,淡淡道:
“写几封匿名信,投入各衙门状箱;或是在茶楼酒肆散布些风闻,只说钟山有异……总能把真相捅出去,引起上面注意。”
她顿了顿,话锋一转:
“但眼下最紧要的,还是你。方域,你心中……可有什么怀疑对象?”
这话问到了关键处。
李香君与郑成功作出了同样的推测:
此事必是官府中人所为。
南京六部中大员的名字在她心中反复盘桓。
然而,侯方域沉默许久,吐出的第一个词却让所有人都怔住了:
“佛门。”
“佛门?”
郑成功率先回过神,难以置信地站起身:
“你确定?”这事怎么还跟和尚扯上关系了?
侯方域没有立刻回答。
他闭了闭眼,仿佛在回忆某个遥远的画面。
再睁开时,眼底多了些复杂难明的神色。
“离火燃因果。”
“后土种莲胎。”
“秦淮烟雨地。”
“雪寂释尊来。”
李香君眉头微蹙:
“……”
她显然知道侯方域要说什么。
“崇祯四年。”
侯方域的声音低沉下来,转向郑成功与杨英:
“陛下闭关前夕,曾召佛门圆悟、圆性两位高僧入宫,亲口传下此偈语。”
“偈语预言,释尊将在秦淮之地诞生,自此开启【释】道修行——据说,这是与仙道并立的另一条通天之路……”
自那以后,圆悟、圆性便带着佛门众人,一心揣摩二十字偈语的深意。
后来他们不知从何处打听到,世上有两门法术:
一门【后土承天劲】,一门【千山雪寂】。
“后土、雪寂……”
杨英喃喃重复:
“恰好对应‘后土种莲胎’与‘雪寂释尊来’。”
“正是。”
侯方域点头:
“再加上家父当时居于金陵,他们便认定——”
“家父就是预言中的释尊。”
郑成功忍不住插话:
“这也太荒谬了。”
侯方域苦笑:
“可他们信了。”
崇祯六年,圆悟、圆性率众专程来到金陵,屡次登门劝说侯恂提前接任释尊之位。
他们还希望侯恂展示【千山雪寂】与【后土承天劲】,供佛门同道一同参详,以此开创新的修行之法。
郑成功好奇追问:
“侯大人如何回应?”
“家父严词拒绝,根本不承认自己是释尊。”
侯方域摇头:
“他说自己只是痴迷法术的凡夫,担不起这等大任。”
“后来呢?”
那些日子,侯方域记忆犹新。
身穿袈裟的僧侣时常出现在侯府门外,低声诵经;
有执事的和尚登门拜访,言辞恳切;
甚至有一回,圆悟亲自上门,与侯恂清谈七日七夜,对牛弹琴,鸡同鸭讲,最终拂袖而去。
“直到几年过去……”
侯方域继续道:
“他们见家父确实毫无佛缘,对经典一窍不通,修为也始终停滞不前,不似释尊模样。”
于是佛门转而认为:
【后土承天劲】与【千山雪寂】是释尊诞生的必要条件,却落在了错的人手里。
唯有让这两门法术到对的人手中,才能催生真正的释尊。
郑成功瞪大眼睛:
“还能这么解释?”
侯方域闭上眼:
“他们提出以重金买下家父手中的两部法术。”
不是参详,而是直接买断。
侯恂自然震怒。
感受到威胁的侯恂,似乎找回了昔日从政的理智,拼了命在金陵城内寻找关系,希望能得到东林旧友的庇护。
可那时他已辞官,家财败落大半,性情也变得极其古怪……
几乎没人愿意出手相助。
“最后还是师父……韩爌先生不计前嫌,亲自出面调停。他当众将我收为亲传弟子,又对佛门众人严词警告——此事才算暂时了结。”
话音落下,闺房内久久无声。
窗外旧院的笙歌隐约传来,衬得屋内寂静压抑。
许久,李香君轻声开口:
“所以你是怀疑……那两个黑袍人,是佛门僧人假扮的?”
侯方域点头。
郑成功猛地拍手,声音洪亮,
“对呀!侯兄方才也说了,黑袍人浑身上下裹得严严实实,戴着手套,脸上还蒙着一张白纸面具。”
他看向杨英:
“先生,你说什么样的人才需要这般遮掩?”
杨英捻须沉吟:
“遮掩皮肤特征,继而遮掩年龄,再不然……就是遮掩身份。”
郑成功接口道:
“和尚头顶不都有戒疤吗?万一打斗中不慎露出,九点香疤,任谁看了都知是出家人。”
杨英对此不敢苟同。
只因戒疤的起源与“燃身供佛”的修行传统相关,明朝以来逐渐在禅宗寺院流行,但未形成全国强制规定。
南方寺院践行较多,北方部分寺院仍不施行。
谁知李香君沉吟片刻,忽然开口:
“方域,你的怀疑……恐怕是真的。”
侯方域一愣。”
李香君解释道:
“昨日我守在官衙外等你,听见几个出来歇息的小吏闲聊,说泉州少林寺将于下月底,举行一场佛道法会。”
“届时,伍守阳会当众宣布【释】道修行的几大境界,为佛门确立完整的修行体系。”
“而坐镇山东的礼部尚书周延儒,觉得这是一桩政绩功德,主动揽了下来——”
“他要把这场法
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