《钟声渡》 (第3/3页)

切记，仅可观，不可涉，否则永困褶皱。”

    池面开始浮现更多历史片段：靖难之役的血火、郑和宝船的帆影、秦淮河畔的灯火……时空如绫帛铺展，所有瞬间同时绽放。

    五、归途

    就在此时，陆文翰瞥见诡异一幕：在万历年间片段里，有位锦衣卫指挥使，面貌竟与冯会长一模一样！那人深夜访明觉，威逼利诱索要“长生之术”。

    明觉叹道：“世间岂有长生，唯有观长生。”他示以星图，“待六甲子后，天象再现，可观百代兴衰，此即‘长生眼’。”

    指挥使贪婪记录，却不知明觉在星图中暗藏机关——若心术不正者依图行事，必遭反噬。画面快进，那指挥使果然在尝试“观天”时中风癫狂。

    陆文翰寒毛倒竖：原来冯家与这画的孽缘，早在四百年前已种下！冯会长祖上便是那指挥使，世代寻求破解反噬之法，终在冯会长这代遭报应。

    更惊人的是，在崇祯年间的片段中，出现了年轻明觉——不，那时他还未出家，竟是位钦天监官员！因直言天象获罪，逃亡途中得高僧点化，方悟“以艺载道”，遂绘此画藏天机。

    子时三刻将至，月正中天。

    所有影像开始倒流，如百川归海涌向铜铎。铎身由青转金，发出前所未有的清鸣——不是一声，而是三重和音交织，仿佛过去、现在、未来同时在振动。

    沈墨禅忽然指向池面：“看！”

    最后定格的影像，竟是此刻的藏经阁：画中莲瓣完全绽放，莲心不是莲子，而是一面微型铜镜，镜中映出的正是九曲桥上的他们自己！

    “我明白了……”陆文翰颤抖，“画中莲是镜，池中影也是镜，我们观历史时，历史也在观我们——这就是‘心镜澄明’的真意！”

    话音落，月影西移三分，池面影像烟消云散。铜铎“铿”然坠地，恢复斑驳旧貌。一切如大梦初醒。

    沈墨禅拾起铜铎，摩挲良久，忽然大笑：“错了！我们都错了！”他眼中放出异彩，“明觉大师要我们看的，不是历史奇观……”

    他指向画中题诗：“‘凤飞如始泊’——凤鸟为何将栖未栖？因它知此身是客；‘莲合似初生’——莲花为何开而复合？因它知开谢皆幻。大师不是让我们窥探时空奥秘，而是教我们看懂当下啊！”

    陆文翰如遭雷击。是啊，他们执着于破解谜题，却忘了最浅显的道理：画中凤与莲，本就象征执着与解脱。观画三日内圆寂者，或许并非遭诅咒，而是顿悟了“无须执着于观世”，安然往生。

    晨钟响起，正月十六来临。

    慧明和尚匆匆跑来：“陆先生，方才检查画匣，发现夹层有纸！”展开竟是明觉真迹，仅八字：

    “眼前景即心中景

    耳边声乃本来声”

    落款是一方小印：“镜中人”。

    陆文翰与沈墨禅相视而笑，笑着笑着，泪流满面。他们对着藏经阁方向深深三揖，不知是敬明觉，敬冯会长，还是敬这四百年来所有在执着与解脱间徘徊的观画人。

    下山时，朝阳初升。陆文翰回望古寺，见钟楼铜铎在风中轻摇，其声清越，恍若鸾鸣——不，不是恍若，那本就是穿越四百年的、从未断绝的清音。

    他终于读懂最后一句“铎韵拟鸾声”：铎本无声，因风鸣；风本无形，因心动。那拟鸾的何尝是铎韵，分明是历代观者心中，那份对纯净之美的永恒向往。

    山道上，沈墨禅忽吟一偈：

    “凤栖非择木，莲开不染尘。

    月轮空转影，铎响自天真。”

    吟罢，将铜铎郑重埋入道旁古松下。“让它眠于此吧，”老人说，“下一个甲子，让有缘人重新发现——或者永远不被发现，都好。”

    陆文翰点头。怀中那页残纸，他轻轻一抛，任其随风雪远去。纸上有他刚添的两行：

    “百年迷局终成画，

    一笑春风已破禅。”

    雪地上，车辙印渐被新雪覆盖，了无痕迹。唯余钟声渡千山，声声慢，声声满，填满了所有寻找与放下的故事之间的，那些皎洁的空白。

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