《诚茶》 (第2/3页)

算得‘信’？”

    三人默然。茶已三巡，水色渐淡。

    陈子慎忽从案下取出一卷旧笺，纸色泛黄：“此乃先师遗墨。当年问及：‘五常孰重？’师书十字——伦常立本，五行通气，五德致用。又问：‘君子何以明五常？’又书四字——惟至诚耳。”

    “诚？”李直蹙眉。

    “诚者，天之道；思诚者，人之道。”陈子慎展开旧笺，字迹遒劲如松根，“不诚无物。不诚，则父子相欺，兄弟相诈，仁义为伪，礼智为器，信诺为空谈。诚者，如这煮茶之水——清则茶香，浊则茶败。”

    张扬之喟叹：“《中庸》云：‘唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本。’原来五常之枢机，在此一字。”

    日影西移，庭中老梅的影子慢慢爬上石阶，像一幅渐次展开的古画。

    李直忽然坐下，自斟一盏已凉的茶：“说个故事。昔年我在北地，见一对父子。父病，子割股为药。乡人誉其孝。然我细察之，子每割股，必使人知；父每饮药，必叹子孝。三年，父卒，子以孝名得举荐，竟入仕途。此可谓‘诚’乎？”

    陈子慎茶盏微颤。

    “再一桩。”李直继续，“有兄弟争产，讼于公堂。弟忽弃产尽让于兄，人皆奇之。后兄富而弟贫，乡人助弟，弟乃得十倍于所弃之资。此可谓‘义’乎？”

    茶烟散尽，唯余冷香。

    张扬之沉吟良久，缓缓道：“此二例，恰如五行生克——割股为火，过炽则焚；让产为水，过柔则溃。所缺者，土也。土主信，厚德载物。无土，则火水失据，伪善丛生。”

    “然也。”陈子慎点头，“五常非可分割。仁而无智则愚，义而无礼则暴，礼而无信则伪，智而无仁则诈，信而无义则固。譬如——”他指向庭中老梅，“根为仁，干为义，枝为礼，花为智，实为信。无根不活，无干不立，无枝不茂，无花不荣，无实不成。”

    话至此，轩外忽有车马声。仆趋入报：“赵府君来访。”

    三人俱是一怔。赵鼎赵明远，当今名士，性刚峻，与陈子慎素有清浊之辩，向无往来。

    陈子慎整衣出迎。赵鼎已入中庭，玄衣玉冠，目光如刃，直刺轩内：“闻三君在此高论五常，鼎不才，愿闻其详。”

    气氛骤紧。雀惊飞，残梅落。

    张扬之揖让入座。李直昂首不动。陈子慎添盏烹新茶，水声潺潺，竟似山溪。

    “方才论至何处？”赵鼎径自取盏，不饮，只握在掌中温热。

    “论五常一体，如梅之根干花果。”陈子慎答。

    赵鼎冷笑：“好譬喻。然江南之梅，移之朔方则萎；庭中之梅，植之荒野则枯。五常亦然——太平盛世，可论仁义礼智信；板荡乱世，唯有生死存亡。诸君生于丙午承平之年，坐论高堂，可知北地饥民易子而食？可知边关将士卧雪饮冰？此时论五常，不亦侈乎？”

    字字如钉，凿入青石。

    李直猛地抬眼，目中火花迸溅——却被张扬之暗按手腕。

    陈子慎静默煮水，候汤如候道。良久，方道：“府君所见，是五常之迹；吾等所论，是五常之心。饥民易子，是仁绝；将士效死，是义存。板荡见忠良，昏夜识星辰。五常不在论，而在行；不在言，而在心。”

    “行？”赵鼎逼视，“陈君近年行何事？著书？授徒？抑或如古之君子，周游列国，拯溺扶危

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