第12章 执古之道 (第2/3页)

    他这章是说要模糊地去把握住“道”的神髓。因为“道”是希夷幽徽的，不可至诘。

    也就是说，我们不可能完全把“道”弄得个清清楚楚，确确切切。

    他说“道”的上面不清楚（皦，光明清晰的样子）是啥回事，下面也不显得阴暗（昧），即使用再多标准去衡量它（绳绳兮）也不可说清何以为“道”，反而又觉得它不是具体的东西了。

    这一方面是强调了“道”的高深不可达诂。潜在的又是说了对道必须把握住主旨去潜心而悟，从而才能达到融会贯通的效果。

    所以，对于“道”，迎着去看不见它的头，随着它去看，也看不到它的尾！它就是个恍兮惚兮，若有若无的状貌。

    最后，他又指出了要“执古之道”来驾御现在的“有”的具体情况。

    也就是要坚持优良传统，借鉴古人的宝贵经验，做到古为今用的观点！

    作为史官，的确也是提倡以史为鉴，古为今用的！

    只是他这么一通模模糊糊地解释“道”，还真把我弄得有些蒙圈了！

    我不禁蹙眉问道：“老君，您说“道”稀徽难辨、若有若无而又不知始终，是指其不可至诘，故当灵活运用而不可绳绳以规么？而后又何以强调要“执古之道以御今之有”呢！”

    太上老君点了下头说道：“之所以说“道”不可达诂，得用心去体会，就是为了灵活地去把握与运用好“道”啊！”

    “执古之道以御今之有呢，也不是要泥古不化，墨守成规。而是以史为鉴，把握住古人之道的精髓来灵活地解决好现实问！”

    “能知古始，是为道纪。此即是说的古人约定俗成了的一些信条，可称之为“始制”。始制是每个人都应当遵守的起码为人准则，不可背离！遵守古之始制，这就是顺应着“道”的路子下来的！”

    经他这么一解释，我算是明白过来了！

    “纪”本就指丝缕的头绪。老子在此把“古之始制”称为“道纪”，即是说顺着始制下来，“道”就有头绪了。如此倒也甚合他的这般

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