第23章 切实求道 (第1/3页)

    接着，第三十九章

    “昔之得一者：天得一而清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之也：天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。”

    这章说来极其简单，就是劝告统治者要抱朴守一，成就人生至誉。

    “昔之得一者：天得一而清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。”老子常以“一”代指道，即“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这句是泛泛而言的说：天得了道就能清朗，地得了道就平宁，神得了道就灵验，山谷得道就能充盈，众生得道才得以生存，王侯得了道才可以成为天下楷模使天下端正。

    “为天下正”的正，与“以正朝纲”的正都有端正之意。

    “以致之也：天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。”

    这是从反面说不可失道！

    这句省略了“如果失道”几个字。

    即：如果失道，就会导致——天不得清朗，恐怕就要崩裂消散；地不得安宁，恐怕就要被废弃；神不灵验，就会被消灭（取消，不再供奉，不再相信）；侯王不能成为天下人的楷模，（其国家）就会一蹶不振。他自己也将没有国际地位。

    “故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？”

    老子在此借历来侯王的谦称的由来重申其“以下而上，以不尊而尊”的策略。

    贵以贱为根本，也含有贱才是贵的“一”之意，要实现“贵”，就得守“贱”。

    民为贱，君为贵。故民才是君的根本。

    高以下为基就没得啥子好说的了。

    没有下面的堆积起来，怎么能实现上面的高高在上呢？

    所以说侯王们历来自称“孤、寡和不谷”，这不就是以贱为本么？不是吗？

    “不谷”即不育，还是孤家寡人之意。

    虽然在此老子只是附会侯王的自谦而说“贵以贱为本”，但也暗含了“以民为本”的思想。

    老子为统治者提供的“守贱而贵”的策略，其实也是坚持“以民为本”的治国方针！老子认为这样做才是守了道的。

    “故致誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。”即“所以，致高荣誉就是不要荣誉，与大家一样平凡。做一个平凡而伟大的人。因此，没必要做起光洁如玉的样子。”

    琭琭，珞珞都是玉石的称呼。

    接下来的第四十章就更简单了。

    第

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