第24章 虽损尤益 (第3/3页)

失去（亡）哪样更有害（病）？

    老子这三个比较式问句层层递进，直指核心内容——

    贪，其实是不知轻重，不识根本的行为。

    其中潜藏的逻辑是：古人重名誉，宁愿身死也不毁坏自己的名誉。而钱财乃身外之物，为财而死不值得。得与失是对立统一的，有些东西得到了反而有害，有些东西失去了未必无益。即塞翁失马焉知非福。

    老子此处强调的是不要贪图眼前的利益，不必计较一时的得失，要守住根本，知足即好。

    “甚爱必大费，多藏必厚亡。”说的是太喜欢某些东西了必然就会有太多花费在这方面上去了；收集贮存的财物多了，肯定就会损失惨重。

    老子此句是紧接前面的对比诘问而提出的生活哲理，旨在指明“贪”不可取，必会给自己带来巨大损失！

    故老子紧接着说“知足不辱，知止不殆，可以长久”。即知足就不会遭致耻辱；知道适可而止，就不会有危险（殆，危殆）。这样就可保长期平安。

    老子说这些是从常理角度说的，对任何人都适用。但他主要是要告诫统治者不要贪得无度。因为老子把后果说得挺严重的！

    对小老百姓而言，绝大多数似乎达不到那个“辱”与“殆”的程度。只有统治者，自以为贪得自然，贪得心安理得。结果贪狠了就最终弄到受“辱”且“殆”的程度。

    而“贪”这一问题又一直没有得到过真正的解决。至今全世界各国政坛，贪腐都是个难以根除的毒瘤。

    老子希望统治者能从提高自身素质来提升这方面的认识。从克己益公角度出发，少得点儿便宜，吃点儿小亏。从而最终成就自己治国方面“身死而不殆”的不朽功绩。

    不过几人愿听？

    当然，老子所指的贪，主要指统治者的贪。因为春秋时期的政治，国君就是一国的法人代表，而他下面的臣子仅属家臣性质。国君的贪，会严重影响到其国家的社会风气，造成严重的后果。

    到秦朝统一中国实行郡县制，统治者才真正意义上是整个官僚体系。其体系内部的贪腐才具备了如今所说贪腐的意义。

    即使贪如王莽，他也似乎不是为他个人而贪了，而是为他所代表的儒家官僚体系而贪！

    所以，老子这些劝诫就更显得极具政治智慧而犹为圣明了！对最高统治者而言，重大经济决策时就该考虑到是否涉及到“贪”了。

    如汉武帝让朝廷垄断盐铁经营，宋朝垄断茶及陶瓷经营，明朝垄断的丝绸经营等等，是否涉“贪”与民争利，是挺值得推敲借鉴的！

    老子是极其反对与民争利的，他在后面第五十三章是严正提出来了的。

    他把那种“服文采、带利剑、厌饮食、财货有余”而国内搞得“朝甚除、田甚芜，仓甚虚”的国君视为“盗芋”！

    “盗芋”即强盗头子！芋，芋头。

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