第37章 天之道 (第2/3页)

句翻译一下就是：老百姓看淡生死，是因为他们的统治者生活享受上要求得太高了，把他们剥削得无以为生。所以他们就可能铤而走险，不惜冒死求生。

    “夫唯无以生为者，是贤于贵生。”

    最后这句是老子奉劝统治者的话了。

    就是说：只有那些并不为自己人生享受而作为的人，才比那些只晓得把生活看得很重要的人贤良。

    这儿除了反对统治者奢侈的生活外，也有点儿影射讽刺统治者所谓的注重养生的风气。

    他们那些并不是清心寡欲的假养生，还不是追求多活些日子来更好地享受那种奢侈的生活。

    第七十六章

    “人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”

    老子此章用“柔弱胜刚强”的理论很直接地反对统治者加强军备的作法。

    在春秋时期，各诸侯国纷纷进行强军争霸，军事方面的竞争越演越烈，给人民造成了很重的负担。对此，老子是直接持反对意见的。

    但老子并没有正面说这回事，而是从道家“柔弱胜刚强”的理论来说的。

    “人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。”这是说:

    人活着的时候身体是柔软的，死了就变僵硬了。草木生的时候是柔软脆弱的，死了后就变得干硬枯槁了。

    老子以这些自然现象的总结，来提出“柔弱能生，刚强则死”的理论。

    “故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”就是——刚强的东西属于走向死亡的那类事物，柔弱的东西才是能生存下去的那类事物。此即“柔弱能生，刚强则死。”！

    “是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”所以，强兵黩武，肯定是败亡之道；树木坚硬缺乏柔韧，必然会断折。表面上强大的东西，其实是处于下位的。而柔弱的反而是居于上位的。

    在此老子没有从正面批评统治者强兵的做法，而是用“柔弱胜刚强”的理论去劝说。还是寄希望于统治者能听进去良言。

    估计老子自己也清楚，直接劝统治者不要强兵，统治者肯定听不进去。因为谁都清楚，别人都在强兵，自己不加强武备，到后头必然要挨打。

    第七十七章

    “天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”

    这章老子再次强调“以下而尊”的原则，不希望人类社会走上唯利是图，互相倾轧之途。希望解天道者能均其利，以全社会共同发展的眼光来对待世界，均衡发展好整个社会。

    “天之道，其犹张弓与？系者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。”老子这是借天道而言社会的互相补给与帮扶，共同发展。

    其言即是：上天的道就如同拉弓一样，弓玄套住了弓身，但拉弓却把弓身举高，弓玄在下。这就是老天抑制强者，让有

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