第38章 老子的社会理想 (第2/3页)

，也终究会残留下一些余怨难以消解。

    老子说此的意思，是告诫统治者不要过余榨取百姓，又作威作福地施苛政。否则老百姓对统治者积怨太深，就如同世仇一样去了，是无法善了的。

    在老子他那时代及其以前，统治者与老百姓还没有搞到过非要你死我活的程度。

    但自秦朝起，除宋朝是为外族所灭的外，哪朝哪代不是到最后都弄得那么个样子嘛？

    在中国，老百姓大多数是农民。每次大规模的农民起义，要么直接葬送了当权统治者，要么就严重动摇了他们的统治，为其最终的败亡挖好了坟墓！

    老子提醒统治者要注意不要走到那一步，其道理也挺简单的。与人民成仇相杀，统治者根本不可能有胜算。

    因为“皮之不存，毛将焉附？”

    统治者老是寄希望于武力镇压，但老子早就说过了，“民不畏死，奈何以死惧之？”。到这种程度，只有想着如何去“和大怨”了。

    不过，老子认为，那也是治标不治本而必有余忿的！

    因此，最好的办法还是要“以道治国”，就不会与民生怨了。

    “报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。”

    这是说：以德报怨，该怎么做才好呢？要像圣人那样，收藏着借据存根，但并不以此强迫别人偿还债务。

    老子这是在教统治者尽量不要与民积怨。

    潜在之意是统治者征收赋税，实在缴不起的就算了。

    即使你为了以示公平，表示每户人都必须缴税，对于缴不起的人户，写个借据，就当他们缴了。你也不必去强迫那样的人家偿还。这是符合“损有余而补不足”的道理的。

    冯谖替孟尝君市义，弄得还彻底点，连借据存根都一股脑拿来烧了。

    “有德司契，无德司彻。”这句紧接上面所说进行总结。

    即：有德之人，就如同圣人一样，收张借据就了事，总不能把人给逼得没办法啊。而没德之人，只会苛刻蛮横，务必彻彻底底地收齐赋税。

    当然，此句也相当于在劝说统治者要做个有德之人。

    “天道无亲，常与善人。”老子这句则语重心长地告诫统治者：要做个善良的人啊，你才能获得天道庇佑，助你长治久安。

    潜在的话就是：你的统治一旦失去天道庇护，你就可能步入与民成仇的境地。仇怨积深了，人民就会把你当无道昏君抛弃。

    第八十章

    “小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”

    

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