第91章 不争 (第2/3页)

”原意是遇到侵害时绻缩自己，就能得以保全。此处表达忍一时之气免无妄之灾之意。

    但老子此处用来引出“不争”的理论，则又有些要讲“吃小亏占大便宜”的意味，故而有委屈自己之意。

    枉则直，古人指用藤条缠绕树木却能使树木长得更直的道理吧。反正表达的意思都有相对辩证转化的道理。

    洼则盈，指低洼下去才可能被水装满。

    敝则新，指陈旧破败了才会得到修葺更新。

    少则得，指索取得少，才容易得到。

    多则惑，指欲望太多，反而使自己陷于困惑之中，不知道自己究竟想获得哪样或该从何着手。

    “是以圣人抱一，为天下式。”是指圣人因此往往抱着很简单很质朴的原则来作为整个天下的规范。

    老子通过研究古代圣人之治，看到了圣人们往往都是抱朴守一的，因此他特别强调要想作为准圣人的统治者，就应该坚守这一品质。

    “不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自衿故长。”一方面说的是圣人们往往因为质朴、要求得不多，他们并不会自我褒扬反而受人民共同拥戴而显得突出伟大、地位尊崇。

    另一方面老子也以此来说要通过“不争”而实现“天下莫能与之争”。

    老子为统治者谋划的策略就是个曲线实现个人利益的路子。其“无为”与“不争”是两大核心支柱！

    老子特别反对统治者与民争利，以为那是最大败作，这后面还有论述。当然，此处老子才提出“不争”，包含得要广得多，包括争名、争功等在内。

    所以，老子在此就顺势得出了“夫唯不争，故天下莫能与之争”的结论。

    最后句“古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。”即：古时候所谓的“委曲便会得以保全”这话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。算是老子的反复强调吧。”

    清风听了我的这番解说后，评论道:“按说呢，我清虚界所设置的根本原则便是无争之世界。民间百姓各自相安无事，并不互相争利。

    但你所讲的却是老子所生活的自然界的情况，他所劝告的是统治者要持不与民争利

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