第169章 关于政权及政策的构想 (第1/3页)

    对于公心私心的辨析认知，也让我更清楚了“以道治国”的实质，就是要持天下之公心来治国，从而感召天下人公心的回归，形成一个人人为公，共同发展，齐心协力地创建一个繁荣昌盛的社会！

    所以，从源头上说，正如老子所言，天下乃天下人之天下，“天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之！”

    故而，国家权力，实际上是天下人民的公权！公权必须公用，不可据为己有！执政必须为民执政，而不可为私行政！

    如此一来，就必须为政权定个性质，那就是我们的政权到底该属于谁的？

    并且必须鲜明地昭示天下，并一直坚持贯彻下去。

    自从大禹之后，天下大权归于一家，成了私人之物去了。

    而后直至春秋列国，社会管理权力也是分封到各位诸侯国君手里去了。

    这天下公权已被习惯性地私有化了，故而哪还有统治者愿意把他们视为己有的国家权力再拿出来作为公权使用嘛？

    所以，老子那《道德经》说得再好，也是没人听得进去的！

    这也是老子所感叹的“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”之原因所在啊！

    当然，老子他自己也没想清楚这道理，只能自怨自艾地“被褐怀玉”罢了！

    这问题庄子倒是看清楚了的。他指出了那些以圣人自诩的统治者，实际上都是窃国大盗！

    故而他口嗨了句“圣人不死，大盗不止”，从而抱一种绝不与统治者合作的态度自己安贫乐道地做逍遥游去了！

    由此看来，眼下最该考虑的是——我正在清虚界建立的这政权，如何来确保它为公而不为私呢？

    通过立法来确定，固然重要，但也可能流于表面形式而已。

    最终执政之人怀何种心思来执政，还很说不准，还需要以体制和制度形式来予以框定。

    如何来限制公权不会被窃据成私有去了，这回事历来都是很令人头疼的！

    就算是古代的皇帝，也得经常要防着权臣篡

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