第七章 哪有什么高科技，都是老祖宗们玩剩下的 (第2/3页)

  住税是针对座商的，做生意有场地就要缴纳这个税。

    头子钱，市例钱这些就是传统的苛捐杂税，不交就别想做生意。

    仔细打量这处两侧有着两排屋舍，中间是足有百多平空地院子的库房，杨硕颔首“价格公道，过两日立红契，我租一年。”

    宋时契约主要分为两种，名为红契与白契。

    红契就是官府认可作为担保，不过要缴纳契税。

    白契就是民间自行定的契约，缺乏担保，好处是不用交契税。

    还是那句话，现代世界里的许多东西，早就是被老祖宗们给玩透了。

    铁皮炉子与蜂窝煤，对于杨硕来说只是短平快的启动资金。

    之后会有更多的赚钱手段，需要这么一个生产场地充当工厂。

    “明天拿度牒，有了身份，就开始赚钱。”

    行走在汴河岸边，目光扫过河面上络绎不绝的白帆“我可不想当个随时被宰杀的肥猪。”

    “赚了钱，也得有身份权势做支撑。”

    “得安排捐官了，至少得先行了解行情。”

    经济高度发达的汴梁城内，什么样的门道都有，只要钱到位，甚至想要迎娶宗室女都行。

    捐官这种生意，有的是门路。

    不过以此蒙骗外地人的本地帮闲骗子也是不少，一个个都是吹的天花乱坠，关系都能通到宫里去。

    得找对人才行。

    这两天，杨硕跑了许多地方，也做了许多前期准备工作。

    订购煤粉，黏土，生石灰，硝石（硝酸盐）等。

    花钱雇了十几个短工日结汉子，给他们做前期的教授培训。

    这其中，一小半都是有着禁军的身份。

    接连两天，杨大郎都未曾归家，杳无音信。

    阿陈对此表示这种事情常有，甚至有时候半个月都不着家。

    终于到了约定好的日子，杨硕先是到了交子铺，兑换了价值数百贯的交子。

    之后动身来到了附近街道上，都飘逸着财富味道的大相国寺。

    见着他过来，知客僧也是松了口气。

    接下来，就是走程序流程。

    拿到了官府发放的度牒，成功落户在了大相国寺。

    二百贯是很大一笔款项，哪怕是在以高消费著称的汴梁城内，也是一大笔的巨款。

    可这笔花销带来的好处，却是显而易见。

    首先是解决了身为黑户的身份问题。

    此时的徽宗一心想要北伐燕云，做到太祖太宗都没做到的金瓯无缺。

    朝堂环境的变化，反应出来的就是对待南来子的态度是非常友善的。

    成功落户大相国寺后，杨硕的身份可以参考现代世界里的三地，可不是任由拿捏的小民，是有影响的。

    再有就是，拥有了度牒之后，可以免税免役。

    就是免除赋税和徭役。

    这里免除的，主要是身丁税。

    古代叫做口赋，口钱，实际上就是人头税。

    只要你是个人，达到一定年龄就得交这笔钱。

    别的税，像是土地税，房产税，商税什么的还是要交的。

    至于杂税，更是不能少。

    而更加重要的，是免除徭役。

    现代人穿越到古代，很难理解徭役这种事情，因为现代世界里基本上已经不存在。

    徭役本质上就是自带干粮的给国家干活。

    像是如修城，运粮等乃至于服兵役。

    因此而死者，不计其数。

    像是范喜良，就是因为徭役而死。

    有了度牒，就无需担心徭役落在自己的身上。

    

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