第168章 女人就像美酒，越……越…… (第2/3页)

，当然比得过小姑娘！

    这小黑子……惯的一副会骗女孩的嘴！

    高冷女教授尽可能绷住，但心里跟恰了蜜一样，敌意在慢慢消融。

    她抿了一大口红酒，语气立刻温和了许多。

    “这么说……你不喜欢弗洛伊德，难道更青睐荣格？或者阿德勒？”

    “没人喜欢在餐桌上给自己请个心理医生，教授。”

    罗素放下酒杯，语气尽可能保持客观：“在现代社会的语境下，大部分人多多少少都有点心理创伤。”

    “比如大多数东亚或者亚裔移民家庭，习惯用苛刻的期望取代真挚的爱，结果就是……很多的亚裔孩子都有着巨大的情感黑洞。”

    “而许多欧美中产精英，又往往在衣食无忧的环境里浸泡得过于矫情，非要把普通的生理欲望，包装成高深的结构主义！”

    海伦娜的眼神，逐渐多出浓厚的探究欲。

    两人之间的话开始多了起来，话题不知不觉从两性心理，过渡向了社会学与宗教伦理。

    海伦娜试图用现代哲学，论证宗教在维系社区契约中的伦理价值，反正都是些信徒不能听的话。

    “针对宗教，我倒是有点不同的见解，在历史和现实权力面前，所有的宗教组织，本质上都是披着神圣外衣的经济垄断实体。”

    海伦娜微怔：“宗教是经济实体？”

    这个观点倒是新奇！

    “就拿真实的历史来举例！在东大古老而漫长历史岁月里，曾爆发三次大规模的灭佛运动，算是很具规模的政教资源冲突。”

    罗素大概讲了下过程，然后总结道：“表面上看，灭佛更像是道统之争、儒佛对立，但撕开宗教纷争的外衣，底层逻辑其实还是利益冲突。”

    “大量自耕农与豪门大户，为了躲避朝廷苛捐杂税、徭役兵役，将田产纷纷挂靠寺院名下，不少的青壮索性直接出家，或是沦为寺院依附佃户。”

    “寺院拥有免税免役特权，良田连片，囤积大量铜料与劳动力，持续分流着国家的税源与兵源。”

    “当帝王再也无法容忍这种吸血，坐视国家资源持续向寺院集团流失，就会挥起屠刀，废寺、拆毁佛像也就成了必然的选择。”

    三次灭佛，其实是史上三武一宗灭佛，严格来说是四次，只不过后周世宗比较温和，没那三个更暴力。

    罗素讲的相对片面，但海伦娜听得非常专注。

    “这跟西方的教会，貌似不能一概而论！”

    罗素道：“天下的乌鸦一般黑！中世纪兜售赎罪券，将天堂门票货币化，难道不是教会整出来的事吗？”

    “而现代就更是演都不演了！他们利用宗教非营利法案，进行避税，转

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