第100章 华夷之辨 (第2/3页)

陆秀夫。

    陆秀夫厉声训斥道：“左传有云，非我族类，其心必异！占城乃是蛮荒不毛之地，所居皆禽兽也！若迁去占城，从此便是与禽兽为伍，何敢复言中国者？”

    接着，陈元振、麦文辅等绝大多数文官也跟着发声，他们的态度也是出奇的一致，坚决反对行朝迁去占城，更不与禽兽为伍。

    刚才说话的还有附和的文官便纷纷低下头，再不敢多说一句。

    文韬也是一脸错愕，他真没想到，这么多文官观念跟他一致。

    汉族士大夫从古至今一直承认华夏或者说中国的划分是按文化认同的标准，只要行中国之道用中国文化，就是中国人，至少理论上如此。

    韩愈就曾说过，孔子之作春秋，诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之。

    但是，那只是理论，在实践中，汉族士大夫奉行的却是另外的一套评判标准，这套评判标准用一句话概括就是：夷狄行中国之事曰僭。

    这句话的意思就是，夷狄不配行中国之道！

    其实，人类社会一直就是这样，并非只有汉族的士大夫排外。

    即便到二十一世纪，无论欧洲、无论美洲，也无论哪个族裔，外来族裔要想融入当地族裔，可谓难如登天。

    黑奴被贩卖到美洲几百年了，依然被歧视。

    香蕉人恨不得跪下来喊美爹，依然还是狗。

    想要成为阿美呆弟的亲儿子？只能在梦里！

    总而言之就一句话，每个族裔都非常排外，汉族也不例外。

    被动的民族融合没办法抗拒，只能咬着后牙槽承认，还得主动找补一套说辞，但是主动与夷狄进行融合是绝无可能的！

    而按照文化认同来划分中国与夷狄，就是这套找补的说辞。

    这套说辞在汉族当政时不会被提及，这个时候奉行的是夷狄行中国之事曰僭。

    只有在汉族亡国亡天下亡衣冠之时，按文化认同划分中国的说辞才会搬出来，这就好比遇到了灾荒年，你首先考虑的不再是吃

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