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第二章 《给阿嬷的情书》 (第1/3页)
作为鲁树穿越前看过的最后一部院线电影，《给阿嬷的情书》可以说是2026年最大的一匹黑马，也让无数观众真心明白了一个道理，文化工作者必须得有文化。
不是鲁树看不起艺考生，就北电那群学渣，成绩能好到哪里去？
连学习成绩都搞不好，指望着他们能拍出什么让人民群众喜闻乐见的文艺作品来，可能吗？没那个能力好吧！
鲁树将笔搁在桌子上，深思熟虑。
要在如今这个时间段，将《给阿嬷的情书》改编成小说，还是需要进行一些改动的。
他自己也考虑过，《给阿嬷的情书》放在如今这个时候究竟合不合适？
思考之后，他觉得是非常合适的，文学之路的第一步可以迈的稳一些，先在整个粤东文坛打响自己的名气。
而粤东是下南洋的核心区域，粤东是整个中国侨胞数量最多的省份，人数多达千万。
除了潮汕地区之外，粤东的每一座城市都有着华侨分布，无非是分布密度和数量规模的差异罢了。
这些实际情况，就意味着《给阿嬷的情书》即使是放在如今，依旧有着极为深厚的群众基础。
甚至于可能比前世的2026年更深厚，因为在1977年，有很多当事人还在世，感受会更深。
当然了，下南洋的华侨华人群体中，情况是很复杂多样的，像《给阿嬷的情书》中的郑木生有原型，但同样也有不少人在南洋又结了婚，让国内的妻子孤独终老，也有国内的妻子不知道南洋丈夫的讯息，最终改了嫁。
各种各样的情况都有，可不管是电影也好，还是小说也罢，不可能把所有的类型都囊括进来。
任何叙事都是一种“选择和遮蔽的艺术”，这并非缺陷，而是叙事得以可能的先决条件。真实本身混沌、无边且充满矛盾，而叙事是人为地划定边界、建立秩序的工具。
用有限的人物和具体的故事来折射时代侧面，不是叙事的折中方案，而是唯一可行的路径。
文学艺术不是纪录片。
可不把所有的类型都囊括进来，并不代表它不是事实。
《给阿嬷的情书》让观众能看见：在那个悲苦的年代，依然有过情义，有过值得的等待，这样一份善的真实，和恶的真实一样，都属于历史的一部分。
这种中心内核是为了表达真善美，是为了展现人性光辉的一面，这恰恰也是观众读者所希望看到的。
而这个内核，是不会随着时间的推移，时代的变迁而产生变化。
小说也好，电影也罢，不去宣传德智体美劳，难不成去宣扬杀人犯吗？
因此在想通了这一切之后，鲁树的思路更加开阔了，他的心也更加坚定了。
不管是真善美，还是苦难，其内质只有一个，那就是不要漠视苍生，要实事求是，《情书》选择从一个视角着手，这也是实事求是。
当然了，电影改编成小说，最大的问题还是时间线，鲁树不可能写到2018年，所以他打算把时间线往前推移，推移到1977年。
这也让郑木生下南洋的原因发生了变化，不再是因为果党抓壮丁逃到了南洋。
鲁树点了一根香烟，想到了一个解决办法，将抓壮丁改成郑木生在四一二时救了一个果党左派人士，被迫逃亡至南洋。
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第二章 《给阿嬷的情书》 1977的铁拳文豪