第十八章 真正的文豪和伟大的文豪 (第2/3页)

是现实主义的路子，放在如今这个文学世界当中，它可能已经都是一套过时的文学主义了。

    可鲁树依旧选择去写，因为这里面有他的打算在。

    怎么样才是一名真正的文豪？一个真正的文豪，不是“只会写一种好”，而是“我想怎么写，就能怎么写，而且可以写到顶峰”。

    可是在真正的文豪之上，还有一类人是伟大的文豪。

    巴尔扎克曾经说过，活在民族之中的大诗人，就应该总括这些民族的思想，一言以蔽之，就应该成为他们的时代化身才是。

    这句话对于小说作者来说，同样也是适用的。

    现代主义对于一个民族和国家而言，最大的麻烦可能就是“过度祛魅”与“精英傲慢”了。

    后现代主义最大的危害，可能是致命的解构，当它告诉你“没有真理”、“一切都是文本游戏”。当这种思想蔓延，一个民族的历史会被年轻人戏称为“宏大叙事的虚构”。

    放在鲁树穿越之前，那可能就是西方Z世代普遍认为“爱国是洗脑”，这是民族凝聚力的土崩瓦解。

    同时后现代推崇“微叙事”和“差异”。同样也是在鲁树穿越前，美国社会被撕裂为几十个族群（LGBT、黑人、亚裔等），大家都在争“谁更弱势”，公共话题彻底碎片化。一个民族内部不再以“我们”自称，而是分裂成无数个“我”，共识成为奢望，国家治理陷入瘫痪。

    所以这两者最可怕的可能不是形式创新，而是它们剥夺了文学“为生民立命”的能力。

    现代主义把底层写成了“沉默的符号”；后现代主义把苦难变成了“博尔赫斯式的谜语”。

    当作家只顾着玩文字迷宫，谁去替《变脸》里的狗娃和变脸王发声？当一个民族的知识精英沉迷于解构一切，谁来构建支撑这个民族度过难关的“脊梁”？

    这就是为什么鲁迅会那么伟大。

    鲁树可以接受现代主义，甚至可以接受后现代主义，他可以玩转这些技法，但是当他面对时代的落难，面对人民时，他一定会扔掉后现代的“虚无主义”，重新拾起现实主义的“悲悯”。

    现

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