第8章 雅典式民主 (第1/3页)

    后来，本来想展示小孔成像的宴会，此刻被克里提亚斯这个家伙搅和成了：既然多数人看见的很有可能是错的，那么雅典式民主真的能是正确的？

    希庇亚这时候正有样学样斜倚在一张角落里的宴榻上，手上动作没停的往嘴里送面包，顺便还能听听他们聊的内容。

    简而言之，克里提亚斯的观点就是：

    普尼克斯山上的那帮傻叉懂个蛋的国家政策？刚打赢胜仗就处决将军？他们只会把雅典拖进斯巴达的阴谋当中！城邦应该交给有能力的人手里！

    他说的普尼克斯山就是举办公民大会的地方，而那个有能力的人，很明显是在说他自己。

    卡尔米德的态度则是温和一点：

    虽然那帮傻叉啥也不懂，但是我更想要的是他们投票做出的政策有节制、受到法律约束，而不是因为死者家属哭一顿，就开始提议违法处决。

    色诺芬的观点就很简单了：如果他们投票能讲证据，给出信服人的理由，那么色诺芬还是支持民主的。

    那么柏拉图呢？这个时期的柏拉图同学很明显还没有后世写《理想国》的状态，毕竟改变他人生的两次历史重大事件还没发生。

    一件是柏拉图的亲戚，也就是克里提亚斯和卡尔米德参与的寡头恐怖政权，这本身就已经让他对寡头统治很失望了。

    然后雅典恢复民主之后，他本以为民主可能是正确的，但随后他们又把苏格拉底处决了，这也让柏拉图对雅典式民主以及寡头统治彻底失望。

    加上一些其他原因，这才有了后世著名的《理想国》，提出了那个让哲学家当国王的观点。

    现在嘛，虽然这两件历史大事件还没发生，但柏拉图却已经不是很喜欢民主制了，并且还有一点寡头政治的倾向。

    他现在的观点差不多就是：克里提亚斯说的好像有点道理，卡尔米德说的似乎也没错，色诺芬说的太理智了一点。

    讨论到这个地步，「男人厅」又进来两个人，一个是熟悉的苏格拉底，他终于思考完了

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