第188章 皇帝想修洛阳宫，李承乾的公私论 (第3/3页)

国库之财区分，有足够的好处。

    当然，公私分明之后，帝王适当的享乐无人敢说，毕竟钱是自己的，享受下怎么了？

    内帑没钱，你就老老实实的过苦日子，有钱，你吃好穿好住好自然没问题，当然，对帝王来说，这或许不是好事。

    准确的说，对帝王来说一定程度上限制了帝王限权，虽然无关权柄，但钱也很重要。

    惊动的第二位自然是长孙皇后，她深知此事牵扯皇权礼制朝堂根基，绝非寻常争议。

    一时间，李世民感到了空前的压力。帝王一言本可独断乾坤，无视公私之分，可如今三省六部争议不休，若是强行否决太子之论，恐怕动摇朝堂根基、落得奢靡和专断之名。

    若是坦然接纳，便是自我削减皇权打破千年古制，有损威严，开约束皇权之先河。

    进退两难之间，李世民思虑三日，知道不能这么继续下去，自己名声本就不好，再落个为享乐行专断，更不行了。

    最后，李世民传旨，为辨朝堂公私礼制、厘清国库内帑之用、定立万世规制，于三日之后，太极宫正门前、承天门外广场，开设天下公辩大会！

    以帝王用度、国库内帑、民力徭役公私之分为辩题，朝野大儒、文武百官、天下士子、长安百姓，皆可旁听！

    公开辩论当众定规，公允裁决昭示天下！旨意一出，整个长安彻底炸裂，万众沸腾。

    皇宫门前公开辩论皇权公私礼制乃是千古未有之盛事！

    三日之间，长安四方士子、周边州县学子、市井百姓商贾，纷纷涌入长安城，齐聚承天门外，只为围观这场空前绝后的朝堂大辩、规制之争。

    很快，朝廷正式敲定辩论双方阵营，阵容豪华，皆是当世顶尖名臣大儒。

    正方：支持李承乾「公私分明」之论。

    领衔三大核心人物：魏征、张玄素、李纲等东宫所属一众官员，坐在左侧一方。

    反方：反对公私分明，坚守古制，认定「普天之下莫非王财，帝王用度皆为国用，国库之钱尽属皇家」。

    领衔核心人物：长孙无忌、岑文本、孔颖达，以及一众当世老牌大儒、世家重臣。

    长孙无忌执掌朝堂权柄，坚守古制礼法、皇权至上；

    岑文本精通礼制典籍，恪守旧章；

    孔颖达为儒学泰斗、国子监大儒，固守古礼传统规制。

    一众世家老臣坚守帝王无私的旧制，代表世家礼制、古制传统、皇权旧规。

    除此之外，李承乾再度提出全新规则，“今日公辩不为君臣口舌之争，不为朝堂权势之辩，而为大唐万世规制天下万民利益之辩！辩论无尊卑、无君臣、无官阶、无贵贱！”

    “辩论结束之后，不以帝王独断、不以权臣定论！少数服从多数，全民公允表决！”

    “最终胜负由现场围观的天下士子、长安百姓、四方商贾，万千庶民共同举手表决，民意定对错，人心定规制！”

    此规则一出，全场万民欢呼震天！千古以来，朝堂规制从来都是帝王权臣独断，从未有万民表决民意定规的先例！

    太子此举，彻底开千古公允之先河！为保绝对公正，朝廷正式设立五大顶级裁判，坐镇高台，全程监督、评判、裁定，杜绝偏颇、杜绝徇私。

    五位裁判皆大唐地位最高之人：太上皇李渊、皇帝李世民、皇后长孙无垢、尚书左仆射房玄龄、尚书右仆射杜如晦。

    三日后，长安承天门外万人齐聚，盛况空前，堪称贞观一朝第一朝堂盛会！高台之上五大裁判端坐正中神色肃穆。

    两侧分列正反两大辩论阵营，文武百官分列左右，下方广场，百姓、士子、商贾齐聚一堂，密密麻麻，静待辩论开启，见证千古未有之大盛会。

    随着内侍高声唱喝，这场足以载入史册的贞观公私大辩正式开篇！

    反方率先开篇立论，由儒学泰斗孔颖达率先发言，固守古制，引经据典，开篇立言。

    “老夫孔颖达，恪守周礼古制、圣贤经典！今日辩题，公私之分，依上古圣贤、千年礼制而言，本无公私之别！”

    “《诗经》有云：普天之下，莫非王土！率土之滨，莫非王臣！”

    “自三皇五帝、夏商周汉、魏晋南北，千年王朝，万世规制，天下山河、土地、子民、赋税、财库，尽数归属天子帝王！”

    “天子居万民之上，代天行道，江山是天子之江山，财库是天子之财库，民力是天子之民力！”

    “何来私用、何来私财、何来私役？太子殿下强行拆分公私割裂皇权与天下，细分国库与内帑是曲解古礼、违背圣贤、妄改祖制、分裂江山！”

    “帝王无私欲，皇家无私事，天子之行，尽是公义！故此，国库之财，帝王尽可用之；天下民力，帝王尽可役之，无需区分公私，无需自掏私帑，无需有偿劳役！此乃千年正道，万古不变之礼！”

    孔颖达开篇立论，依托千年古制，牢牢站稳立场，固守皇权无私、公私一体的旧规。

    反方阵营众人纷纷点头附和，长孙无忌、岑文本及一众大儒神色笃定，底气十足。

    太子少保李纲拖着年迈身躯，声音苍劲有力，直击古制弊端。“孔博士引经据典，熟知古礼，然则知古而不知今，守旧而不革新！”

    “圣贤经典，定的是治国大道、爱民本心，绝非纵容帝王奢靡、公财私用、无偿劳民的私欲之规！”

    “普天之下莫非王土，此言非错，然则王土养万民，非养帝王一人私欲！”

    “天子代天牧民，职责是守护山河、安抚万民、平衡四海、安定天下，是为公服务，非为私占有！”

    “国库赋税，取之于万民血汗，一户一丁、一丝一缕皆是百姓耕耘劳作所得，收纳于朝堂是让朝廷用以万民，而非帝王独享的私产！”

    “帝王有俸禄、皇室有内帑，此乃朝廷给予皇家的私产，足以供皇家起居、宗族开销、日常用度！”

    “私产私用理所应当；公产公用天经地义！以公产填私欲，以万民奉一人，便是本末倒置、背离圣贤爱民之本！”

    “隋帝杨广，正是秉持普天之下莫非王财之念，视万民血汗为一己私物，肆意挥霍国库、无偿征调民力、大修宫室、巡游天下、奢靡无度，最终耗尽大隋基业，身死国灭！此乃前车之鉴，历历在目！”

    “固守无公私之别旧制，便是固守弊政之源！公私分明，方可约束皇权奢靡、保全万民生计、稳固王朝基业！此乃与时俱进的治国正道！”

    李纲言辞恳切，瞬间破掉反方古制论点，孔颖达虽是圣人之后，但，相比李纲，影响力差得不是一星半点儿，这是辩论会，否则老头该骂人了。

    岑文本随即起身辩驳，紧扣礼制皇权，“李少保所言危言耸听，帝王执掌天下身系社稷之重，担四海生民之责！辛劳远超天下人，巡幸住行乃是帝王应得礼遇非私人奢靡！”

    “国库充盈便是国泰民安的体现，用国库修缮皇家宫室完备皇家规制，是彰显大国威仪、稳固朝堂礼制，属于为国增光的公事，绝非私用！”

    “若依太子之论，帝王巡幸要自掏私库、修缮宫室要自费、征用民力要付薪，等同于将帝王视作市井商贾，贬低皇权、折损国体、轻辱君上！

    此规制一旦立下，大唐皇权威严扫地，后世帝王人人受制，千古礼制彻底崩坏！”

    岑文本紧扣皇权威严、国体礼制辩驳，直指新规折损君权、崩坏古礼。

    正方张玄素立刻起身回怼，言辞犀利，直击核心。

    “岑大人所谓皇权威严、国体礼制，是虚浮之面子，非稳固之根本！”

    “皇权真正的威严，不在宫室奢华不在巡游排场、不在无偿享用万民公财！皇权之威在于民心拥戴、吏治清明、公私公正、更在于勤政爱民！”

    “帝王自费私用是明君之德，非但不会折损威严，反赢万民敬仰、四海归心！威严自民心来，并非自奢靡而来！”

    “何为公事？利国利民、安邦定国、赈灾抚民、强军固土、修缮国道城池，惠及天下万民，方是公事！”

    “何为私事？帝王起居、皇家享乐、宗族私用、个人巡游，只为皇家舒适，与万民和社稷刚需无关，便是私事！”

    “洛阳行宫闲置空置，此番修缮，只为帝王偶尔巡幸驻留与天下苍生计毫无裨益！”

    “以国库公财和万民徭役奉帝王私便，公利填私欲，是以私废公，绝非治国正道！”

    张玄素字字分明，精准界定公私内核，彻底拆分了公事与私事的本质区别，让反方无可辩驳。

    长孙无忌见状，亲自起身论战，“诸位只看小民之利不见江山大局！强行推行公私分明之制是开民制帝的先河！”

    “自古君尊臣卑、帝贵民轻，帝王驾驭天下岂可被公私规矩束缚手脚？君权天授，非民授！天予皇权不受规束！”

    长孙无忌的话从君权神授出发，一般人真不敢搭言，关键时刻，魏征起身，“君权天授，天意即是民心！顺民心者得天意，逆民心者失天下！”

    “何为天授皇权？上天授帝王权柄，不是让帝王独享天下，是让帝王替天行道秉公治国、节制私欲、护佑苍生！”

    “公私不分，看似尊荣皇权实则是养帝王奢靡之性，积天下百姓之怨埋倾覆之祸！”

    “今日太子所立新规，不是削弱皇权而是保全皇权！不是束缚帝王而是成就圣君！”

    “公是公，私是私！公事公办，利国利民；私是私，自付自理！”

    “皇权之尊不在肆意享用天下公财，在于勤政爱民。”

    魏征的压轴立论，道尽千古治国真理，将公私分明的大义利弊尽数道明，震撼全场！

    该说的已经说了，接下来就要看李世民怎么选，李渊怎么说，长孙皇后又会支持谁。

    是遵循古制还是采纳太子之言，全在三位大唐最尊贵之人的一念之间，众人期待着。

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