第129章 落笔如有神 (第2/3页)

他义自现。

    在以前，高文也是囫囵吞枣地记得这篇范文，这次抄上卷子，本以为是一件枯燥之事。不想抄着抄着，他逐渐起沉浸在文章的意味之中。越抄，心中对这个马世奇越是佩服，甚至还将以前读书时半通不通的地方弄明白了。此人对于儒家经义的掌握程度当真了得，且语言流畅简朴，有种说不清道不明的笔墨趣味。如果放在后世，至少是个国学大师。如果再能说会道，上百家讲坛，出上几本书，绝对卖疯。

    也不知道过了多久，等到将束股那句“道之可前知者大有为也，此所谓道也。”写完。“劈啪”一声，油灯跳出一点火星，暗淡下去，却是灯心已经燃尽。

    高文此刻正处于亢奋状态，手心、顶门心、脚心、背心发热，有种说不出的愉悦。作为昏暗的光影里，看着满纸淋漓的墨汁，心中这才吃惊：这篇文章有五百来字，怎么也得抄上一个多小时，我怎么感觉不过是一瞬？

    这马世奇的文章，写得真好看啊！

    这一写，高文再停不下来，顾不得烫手，伸出两根手指将灯心扯出来。

    接着明亮的灯光，接着抄第二题大国地方百里。

    大国地方百里出自孟子原文是“大国地方百里，君十卿禄，卿禄四大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。”说的是当时的各国诸侯，公侯伯男子的应该管辖多大的土地，又应该得多少俸禄。

    公、侯之国为大国，卿禄居于君禄十分之一也，大夫禄居于卿禄四分之一也，上士之禄居大夫禄二分之一也，中士、下士转相倍。庶人在官者，未命为士者也，其禄比上农夫。士不得耕，以禄代耕也。

    这篇课文高文以前在读书的时候学过，后来还考过，做过几个填空题。作八股文对他来说，还是第一次。当下就有了兴趣，想知道这个马世奇是如何写的。

    当下就提笔写道：“稽禄制于列国，见先王之权焉。夫禄一也，君卿以国杀，而不杀于大夫士。先王之权也所以为经乎”

    又做完一题，这个时候太阳已经升起。灯中灯油已快耗尽，有青烟袅袅升起。

    作为曾经的写手，每日几千字的抄西游记，高文的手速极快，作为这一题，手已热得麻利。也不停留，继续对付第三题。

    第三题的题目是天命之谓性，出自中庸是开篇的第一句，“天明之谓性，率性之惟道；修道之谓教。”

    这句话实在太有名了，别说是明朝的读书人，就算是在现代社会，任何一个中文系的学生就能随口背出。

    这一句话开篇明意，人的自然禀赋叫着性，顺着本性做事叫道，按照道的原则修养叫着教。从道不可以片刻离开引入话题，强调慎独的问题，要求人加强自身修养，按照人的本性做事。

    这一句又强调了儒家的“人性本善。”人之初，性本善，按照天性做人做事是不会错的。只不过，我们活在世上本性中的至诚至善被红尘蒙蔽了，需要通过学习追根溯源，找到开初时的善和本。

    这题目说起来不难，任何一个读过几年书，懂得如何作文的人都作过。而且，

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