【198 玉帝有旨】 (第1/3页)

    【198 玉帝有旨】

    “我华夏修士的修行体系，乃是引天地灵气入体，经过淬炼之后转化为自身的真元力，外界的天地灵气大幅度减少，修炼的度自然就大大降低。”松风子一脸的感慨，“但西方的修炼体系却有所不同，他们多是利用所谓的信仰之力，与他们的神灵进行沟通，信仰之力越强，所能获得的力量也就越大，所以他们根本不在意外界的天地灵气如何变动。即使是在数百年前天地灵气还很充足的时候，他们也从未对其加以利用过，这也就使得现在他们的实力并没有受到影响，而我华夏修士却大为没落！”

    原来如此！

    龙傲皱着眉头问道：“难道我华夏修士就没有想过借鉴他们的方式，使用信仰之力么？”

    松风子摇了摇头，“这个想法早就有人提出过，只是我华夏数千年来，从未形成统一的信仰认知，即使有人对神灵产生信仰，数量也极为有限，根本无法真正与神灵达到沟通的目的，自然也就谈不上用信仰之力来增强实力！”

    这话倒是没错，中国数千年来，神仙谱系混乱不堪，虽然后来有人提出了道教的概念，并尊李聃为教主，但是在民间的传说中，却又有着非常庞大而且复杂的体系，像什么三清四御之说，搞得普通人无所适从，到底哪位大神才是真正的至高无上？

    而西方国家则是在千多年前，基督教诞生之后就逐渐形成了统一的信仰，上帝耶和华以及其代言人耶酥基督最终成了大多数西方人所信仰的对象。尽管欧洲曾经有过奥林匹斯神灵体系和北欧奥丁神灵体系等不同的传说，但最终都败给了耶和华跟耶酥这对‘父子’，永远的停留在民间传说的层面上。

    中国则不同，民间对神灵的信仰虽然自古有之，但却缺乏强有力的领导者。道教本身就以〖清静无为〗作为宗旨，自然不可能过于宣扬自身，是故，古往今来的神仙传说，大多生在名山大川，那些道教历史上有名的人物，也大多远离了普通人群。即使有长春子邱处机等一系列代表人物与当时的皇室走得很近，甚至一度确立了国教的地位，但因其根本上的特点而没能抓住机会，反倒常常被泊来的佛教钻了空子。

    究其根本，西方国家的君主往往以神的代言人自称，而中国的君主则自称天之子，一个是神的代言人，一个老天爷的儿子，谁高谁低一看便知。试想，既然皇帝自认是老天爷的儿子，又怎么会容忍其他人站的比自己还高？皇帝都对道教不感兴趣了，还能指望它在民间广为兴起？

    说到底，还是因为道教是松散的多神宗教，虽然西方的基督教也有派别之争，但他们都崇信同一个神灵，而中国的道教派别，各有各的崇拜对象，这也是道教与佛教和基督教最大的区别之一。

    假如道教能够统一认识，共同推举出一位神灵来担当至高神，那么派系之争的内耗就将被降到最低限度，从而能够腾出精力来对道教进行推广。

    而到了近代，特别是新中国建立之后，破四旧的进行，直接造成了普通老百姓对宗教信仰的恐惧。人们常说七十年代以后出生的中国人没有信仰，这并

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