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第三十九章 佛教改革 (第1/3页)
听了刘瑞的话，惠觉沉吟片刻说道：“按王上的意思，我佛哪些教义是糟粕，是需要剔除的呢？”
刘瑞说道：“因果论。”
《涅槃经》讲：“业有三报，一现报，现作善恶之报，现受苦乐之报；二生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报；三速报，眼前作业，目下受报。”
意思是干坏事作恶之人，终有报应，而行善积德，不干坏事最终能够得到福报。
这本是非常好的教义，劝人向善，教人吃苦耐劳。可是偏偏这样的教义，却经常被人所误解。
多少人把被异族奴役看成是吃苦，又有多少人把救助做饭恶人也看成是行善积德？这样的导人向善，反而不如法律约束效果来得好。
所以这条教义在刘瑞的心中完全没必要存在，那些斗大字不识几个的农民，如何能参透这条教义的精髓呢？可是惨不透其精髓，势必导致教义误导民众。
惠觉问道：“因果之说劝人向善，为何王上视之为糟粕啊？”
刘瑞说道：“因果之说固然好，但太容易误导百姓了。大汉境内佛教徒不多，但也不少。
大师应该看到过不少甘愿受压迫的佛教徒，也应该看到过许多以救助罪犯恶人为乐的佛教徒吧？”
惠觉问道：“那不知王上当如何对我佛教义进行修改？”
刘瑞说道：“我打算让佛教与我华夏神话相结合，并且根据大汉现状进行改进。”
惠觉脸色顿时大变：“王上的意思，是让我佛教，成为大汉统治百姓，强国强军的武器？”
刘瑞愣了愣，他没想到惠觉的反应会这么大。不过他也没有隐瞒，而是坦然道：“大师所言有些偏颇，但既然大师如此问了，我也只能说，便是如此了。”
惠觉顿时拍案而起，他语气低沉的说道：“王上所想，是对我佛的亵渎，恕贫僧不能从命。”
刘瑞把玩着茶杯，一脸无所谓的说道：“既然大师反对，我也不强求。不过在寡人心中，大师是佛教唯一
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第三十九章 佛教改革 撼鼎