第六章：火红的发簪（下） (第3/3页)

灵，而且会将一切自然想象拟人化，比如说风火雷电雨这五种自然现象，就被他们认为是五种神灵，而且这五种神灵都与他们的祖先密不可分。

    唐千林也终于落座：东北的跳大神，实际上就是萨满教的一种形势。

    易陌尘点头：对。

    唐千林想了想，决定用一些消息试探下易陌尘：我师兄去找青龙寺的原因，就是因为想找到

    唐千林没说完，易陌尘便接着道：萨满灵宫。

    唐千林点头：对。

    易陌尘起身离开，不久后回来，手中还拿着一卷牛皮，他将牛皮展开在桌子上，指着上面的那些奇怪的文字道：你认识这些字吗？

    唐千林仔细看着，辨认着：是蒙古文，我只认识一部分，似乎在说灵魂。

    没错。易陌尘指着上面的文字道，这是一萨满招魂歌，但这歌里已经融入了佛教的理念，所以其中有一个字是外来语。

    唐千林问：哪个字？

    易陌尘指着其中一个字道：这个字读&1squo;庙’，就是&1squo;庙宇’的意思，在萨满教中是没有庙宇这一称呼的。

    唐千林道：你详细解释下。

    易陌尘道：我先给你翻译下这招魂歌的意思。

    易陌尘看着那些文字一个字一个字地开始读着——

    现在要去庙里为你的灵魂指路

    使你顺顺利利一马当先转世到美好人间

    你真的已经死去了不信你看啊

    你踩过的灰烬留不住你的脚印

    你走过的青草从不偃倒

    去大地之上再生为人吧别总在阴间游荡

    跟我走一趟吧这条道路无限宽广

    别害怕要渡过河滩也别畏惧那高高的山

    来吧跟着我来吧再生的正道光明灿烂

    唐千林听完后道：这好像不是招魂，而是引魂的意思呀？

    易陌尘点头：没错，这歌的意思，就是要引导死者接受自己已经死亡的事实，同时也在安慰死者的亲属。

    唐千林似乎想起了什么：你刚才说佛教融入的意思，是不是指藏传佛教进入蒙古之后，影响了萨满教？

    易陌尘肯定地点头道：没错，16世纪藏传佛教传入蒙古之后，对蒙古原生信仰影响特别大，又因为萨满教分支众多，部分萨满选择了妥协，开始在自己的经文中融入佛教的思想，所以这招魂歌才会出现庙宇这类的字眼。

    唐千林道：据我所知，萨满后来分为黑白两种，黑萨满坚持原生宗旨，而白萨满则接纳了佛教，开始融会贯通。

    是的，但黑白萨满并没有所谓的正邪之分，这歌就是白萨满所创的招魂歌，也称为萨满魂咒。易陌尘看着唐千林道，在萨满教中认为人的灵魂有三个，一个是本灵，是必须投胎的那个，这个灵魂在人死之后，会有萨满引领到另外一个怀孕的女人跟前，让其转世投胎。

    唐千林点头：那另外两个呢？

    易陌尘接着道：剩下两个，一个是自然之灵，是大自然赐予的，所以必须放归自然，还有一个就是祭祀之灵，专门用来供奉自然万物的。

    唐千林迟疑了一会儿：祭祀之灵，这个是不是就与萨满灵宫有关系？

    易陌尘点头道：没错，祭祀之灵必须封存起来，然后在特定的时候，由大祭司带往一个特殊的地方供奉自然万物，而那个地方就是传说中的萨满灵宫，是那个我和你师兄都想证实是否真的存在的地方。

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