第二十章 白马非马 (第2/3页)

弃科学转而研究神学去了。

    想到这里的熊荆不得不停下来思考了一会，而观曳恰好利用这个空档整理熊荆刚才所说的那些训示。这些训示在灵教教义中是从来没有的，从来没有哪位灵修能把太一神上到那么高的高度。

    “一切活物皆死，”沉思片刻，熊荆情不自禁地开口：“人是活物，故而凡人皆死。”

    “大王何谓？”观曳此前是震惊，现在则是迷糊，他听不懂。

    “白马非马，可乎？”熊荆不得不引出公孙龙的著名命题。

    “不可。”观曳道：“白马亦是马，岂能非马。”

    “马者，名形；白者，名色。色与形岂能混同？”熊荆反驳道，用的是公孙龙的逻辑。

    “这……”马是形状上的描述，白是颜色上的描述，两者照理不能混同。观曳顿时被问住了，正如公孙龙时代的人被公孙龙问住。

    “a.。”熊荆说了一句谁也听不懂言语，他再次看着观曳问道：“一匹白马非所有马，可乎？”

    “可。”这次观曳听懂了。这也是公孙龙诡辩所在：汉语没有复数形式‘马马（horses）’，如果将‘白马非马’写成‘白马非马马’，那就没有任何争论了。

    “然，”熊荆嘴角自然的笑起，白马非马如果仅仅是因为汉语没有复数形式才如此著名，那也太小看诸子的智慧了。“甲等于丙，乙不等于丙，甲乙相加等于丙否？”

    “不等。”观曳很自然的回答，这是是一道简单的数学题。

    “马是形，白为色，马加白等于马否？”熊荆再问同样的问题。

    “……”观曳哑言，他前一道题已经回答了不等，这道同样的题只能回答不等，可这不符合常识，他只能哑言。

    “善人是人，恶人亦是人，然善人非人，恶人亦非人。”熊荆继续举例。“有善便有恶，无恶便无善，善恶总相生，其与人无关。然否？”

    “臣、臣不知也。”不出熊荆所料，观曳很快被绕晕了，他只能回答不知道。

    “天下无指，物无可以谓物。”熊荆摇摇头，念起了公孙龙的《指物论》。这句话的意思是说：天下如果没有言语（即名），那万物就没有了称呼。也就

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