第三十四章 如何 (第2/3页)

孔谦不悦。“君乃太傅，大王不教，你我之过也。”

    “大王不以太傅为太傅，大王不信我等未脱稚气之言辞，大王随口便能编纂出更好的骗人至理……”宋玉满脸苦笑的引述熊荆今日视朝时的话，他觉得这两句话就是对自己和孔谦说的。“你我又能奈何？太傅欲弑君耳？”

    “弑君乃乱礼，岂能行之。”孔谦碰到毒蛇一样形容一震，立即拒绝。

    “既不弑君，我等又能如何？”宋玉笑道。“天下非一于秦，便一于楚。秦人已有荀子，然大王却不欲弃楚国而一天下，即便一天下，也是重武轻文，以武为尊。如此之天下，必又是征战不休，攻伐不已。我儒家之说，大王取礼而不取仁，视百姓为奴隶刍狗。”

    “再使人击路鼓可乎？”孔谦明白宋玉的意思，于是问道。

    “再使人击路鼓，大王必笞之，何用？”宋玉反问。他见孔谦还是不甘，再道：“王廷之事确是大王家事，彼等以此击路门之鼓，过也。真以为大王不杀人？”

    “大王杀人，天下知其不仁，必当弃之。”孔谦犹自说道。

    “大王杀人确是不仁，然大王比秦人仁义百倍，天下弃秦人否？”宋玉再度反问。说话间他看了看孔谦，担心他已经老糊涂了。上古竞于德，中世逐于智，当今争于力。力才是天下归属、统治与否的根本，仁义只是儒家对外的统战工具罢了。作为统战者，必要把自己和工具分清楚，要知道统战工具的实质，不要相信自己要别人相信的，这是根本原则。

    “那当如何？”孔谦并没有老糊涂，他只是不甘心。

    “大王大婚将至。”宋玉说起了一件毫无关系的事情。“大王甚爱芈女公子，必立芈女公子为王后，芈女公子所生之子当为太子……”

    “太子？”孔谦错愕，从太子着手确实是一条路，但这条路时间太长了。

    “再便是学舍和报纸。”宋玉道，“若千万学子皆知仁与不仁，举国当仁也。”

    “然学舍之权不在诸氏便在誉士，何以使学子知仁？文学侍从数年前便不再考选，学子皆以武为荣、以文为耻，何以使学子知仁？”孔谦述说着残酷的现实。

    楚国的政制，楚国的人才擢升选拔机制，已改为以武为中心，非以文为中心。政治体制决定了文人根本没办法再度执掌国家权力，一旦现在的这批文臣老死，掌握权力的武将就会维护以武为荣的政治传统和选拔机制，这个替代过程将发生在熊荆为王的这个时期。

    “且如今杨朱之说盈国，”孔谦的述说还没有结束，“人人不拔一毛而利天下，只求人人不损一毫而利己。此等谬说，王者何以治天下？

    学舍今岁起又开名学之课，言‘马非马、离坚白’之论，欺惑愚众，我数请大王至今不得其果。那綦毋子得大王巨金，欲办名学之报，此报与杨朱之报下月同出……”

    与关心宋氏一族前途的宋玉不同

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