第九十九章 谎言 (第2/3页)

饰，国家就是这样存在的。现在有人希望通过换一种缘饰，让武力彻底腐朽。虽然这对他有利，可以让他权力像赵政那样大，但他是拒绝的。

    他绝不容许楚人——不管是作为统治者的贵族，还是作为被统治者的庶民——放弃勇武，将来任人欺凌；他也不容许楚国将来变成一个官僚帝国。赵政看上去大权在握，可秦王室最终会变成官僚机构的傀儡，总有一天王命不出咸阳。

    正寝明堂，相对而坐的师生完成第一轮交锋，熊荆非常清楚自己在做什么，鹖冠子则刚刚明白自己的学生要做什么。或真或假的站在学生的立场，鹖冠子思索道：“既不用周礼，大王如何治天下？殷人代夏，此天命也；周人代商，此天命也。他日楚人代周，亦天命也。而天命又关乎周礼，大王不用周礼，如何言楚人得天之命？”

    “天命？”熊荆念着这个陌生而又熟悉的词语，这当然是周人统治缘饰的一个部分，是所谓的统治法统。正是因为有这个法统，庶民才会心甘情愿的自称自己是周人而不是殷人。天命概而言之，就是君权神授，凡人不可亵渎。

    “然也。”鹖冠子点点头，站了起来，继续之前的游说。“天视自我民视，天听自我民听。百姓有过，在予一人，今朕必往。秦乃虎狼之国，其政暴虐，大王怒而灭秦，奉天命也。秦亡以后，大王即是天子，既是天子，又如何不行周礼？”

    如果是别人，真的要被鹖冠子说服了，然而熊荆笑了起来。他道：“天命之说，只起于周人，商汤所谓的‘有夏多罪，天命殛之’，不过是周人篡改之辞罢了。殷人治国从不以天命。”

    熊荆笑，鹖冠子也笑。周人只是殷人的母系血脉（娶了殷人之女），因此无法继承殷人的法统，不得不另外创造发明了天命。为了使得天命看起来显得‘自古以来’，周人又以天命为主旨，重新编纂了远古历史。将历史扭曲为‘汤武革命，顺乎天而应乎人’，为政权的合法性背书。

    这就是好像后来历史上的秦国灭了六国，启用五德始终说，将自己标榜成水德，说自己尚黑。同时重新解释历史，在封禅书上说什么‘黄帝得土德，黄龙地螾见。夏得木德，青龙止于郊，草木畅茂。殷得金德，银自山溢。周得火德，有赤乌之符。’

    这当然是标准的政治谎言。殷人神灵即先祖，先祖即神灵。帝俊是众日之父，羲和、常羲是帝俊之妻，两人生下十日和十二月，‘丁’、‘乙’、‘辛’这些都是日名。商王不是什么天子，而是活在人世间的‘日子日孙’，他们全都是日神。

    秦国，秦国‘秦襄公既侯，居西陲，自以为主少嗥之神，作西畴，祠白帝’、‘秦襄公时，栎阳雨金，秦献公自以为得金瑞，故作畦畴栎阳而祀白帝。’真按五行始终说，秦国明明是金德，尚白。但是为

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