第一百二十章 伏羲岩 2 (第2/3页)

界的教主，是现在佛，而释迦牟尼佛也是现在佛，不过，是我们这个娑婆世界的现在佛。弥勒佛现在是弥勒菩萨，居住在兜帅内院，是娑婆世界的下一尊佛，属于未来佛。

    这些都是从事相上来说，如果从本体来说，则“十方三世佛，共同一法身”。大日如来、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、弥勒佛都是一体的，都是为了度化众生的方便而随缘示现种种不同形象而已。

    有人问：“大师，我们看书看电视的时候，发现有的叫佛，有的叫菩萨，有的叫罗汉，说明佛界与凡俗世界的情形也是一样的有不同的职位吧？具体怎么区分由什么标准呢？”

    一凡说：

    我们说佛与众生都是平等的，但佛法的修炼却有层次之分，也有等级之别。菩萨是自觉，觉他，仍在不断的修行中的佛或众生。就是说他除能渡自己外还能渡其他众生。比如观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。

    罗汉只是自觉，没有做到觉他。就是他只能渡自己，而渡不了他人。

    在修炼高中尚未觉的，就是等待佛去渡的众生了。

    雨丝道：“请问大师，南无阿弥陀佛是什么意思呢？怎么修行成佛？”

    一凡道：“修行的低标准是‘度己’，即从自己做起，断恶修善，遵纪守法，淡泊名利，积功累德，清净放下，随缘而不攀缘。高标准是‘度己度人’，除了自己修持成为觉悟者之外，还要帮助别人成为觉悟者，广结善缘，普度众生，弘扬佛法，慈善布施。”

    雨丝道：“怎么修炼才能‘度己’‘度人’？”

    一凡道：“要做到‘看破、放下、放下、看破’。什么叫看破？看破就是要淡化世事境缘的‘无常’、‘假有’，理解其虚幻变化规律无常中的有常。既不沉迷于‘有’也不执着于‘无’。无‘色’但不‘空’，虽‘空’但有‘色’。放下，要认识佛家常说的‘万般将不去，唯有业随身’，进而提高到‘万般将不去，修业亦离身’的境

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