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136、刍灵 (第1/3页)
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()“哥哥，你知道为什么那些纸人会动吗？”芈夜问道。
我一边分辨道路，一边思考芈夜的问题，确实，在我们的观念里纸扎的东西都是为了供死者在阴间使用的，诸如抬轿的轿夫之类。从奴隶社会到封建社会，对于殉葬的风俗有了很大的改变，从活人殉葬到用纸扎代替可以说是一个很大的进步。
但是除了在早期的香港电影里很少见到纸扎的出现，现在城市里都不允许这些葬俗冥器的使用了。
我实在是无法想象能让这些纸人动起来的原理。难道是恶鬼之类的附在上面。
虽然见了那么多不可思议的事情，但还是无法理解这些纸人的原理。
“小夜，你知道吗？”我问道。
“大概知道一点点，这几百年间随着那些被发配边疆的人来到西南，也带来了许多原的东西，这就是其的一种，而当地人也渐渐接受了使用这种东西为故去的亲人送去使唤的家奴，所以纸扎一门在西南的大地上迅速流传开来。而这些人属于一种流派——刍灵。”芈夜说道。
我喘着粗气，脑子里想着刍灵的事情，突然想起小时候被爷爷拎着背《礼记》，在《礼记·檀弓下》：“涂车芻灵，自古有之，明器之道也。”郑玄注：“芻灵，束茅为人马，谓之灵者，神之类。”孙希旦集解：“涂车芻灵，皆送葬之物也。”南朝宋国的谢惠连《祭古冢》：“芻灵已毁，涂车既摧。”《旧唐书·李勣传》：“明器惟作马五六匹，下帐用幔皁为顶，白纱为裙，其著十箇木人，示依古礼芻灵之义，此外一物不用。”清朝蒲松龄《聊斋志异·莲香》：“生追出，提抱以归，身轻若芻灵。”
看来纸扎一派也是门道很深的，根本不是我们想象的那样——只是烧送给死者的东西。完全有一种杀人、防身利器的感觉。
“刍灵，他们和巫族有什么联系呢？如果真的说我们之前茅屋里见到的就是刍灵一派的人，那她为什么偏偏要对
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136、刍灵 边陲诡墓