第19章 心绪重重 (第2/3页)

大。”

    嗯?当时明明是他能看到神龙的?而且我敢肯定他和我一齐看到了它，怎么?现在他忘了?太不可能了吧?还是这小子故意装的?

    “如果不希望看到的，看到了也等于没有看到，没有看到，怎么会记得呢?”普旺大叔说道：“我再是骗人，但不能拿亲生女儿的幸福作为赌注，肖帅，还不错。”

    “我知道了，你们给我说了这么多，目的就是为了让我相信自己是伏藏师，难道伏藏师不是要出生在藏地么?”我说道。

    “爱因斯坦如果当初一直呆在德国的话，也许这世界上后来就没有爱因斯坦了，以后，你会相信的。”格古教授说道：“我们不会看错的。”

    罗刹魔女，在许多人看来那都是恶鬼的代名词。而且书上也说：“罗刹是恶鬼之通名也。”罗刹女乃“食人之鬼女也”。

    藏地神话传说中所列罗刹女很多，有所谓八大罗刹女、十大罗刹女、七十二罗刹女、五百罗刹女等。都把罗刹女的形象描绘得十分狰狞可怖，说她们是青面獠牙，血盆大口，是吃人肉；喝人血的饿鬼。

    总之，相传，罗刹女是非镇压不可的凶神，不镇伏，西藏没有安宁的日子。

    西藏传说中有两个重要的罗刹女，一个是同西藏人的起源有着密切关系的岩罗刹，它后来与观音菩萨点化的猕猴相恋结合，繁衍出数百万藏族男女，成为西藏人始祖母，受到人们景仰。另一个就是养育了西藏人民的罗刹女魔，成为哺育西藏人成长壮大的大地母亲。

    这个传说倒是和华夏起源差不多，华夏一族起源是由一人身蛇尾的女娲所创，如果是放在现代人类社会，女娲的形象在社会上算是另类了，那么真正的问题就在这里了?人类就一定是这个星球唯一会创造科技的生物么?传说中的魔法和科学区别在哪里呢?如果说有区别，在很久以前，炸药还被人类视为魔法呢。

    不过，虽然许多传说中提起了罗刹女魔，但是没有提起它们的来源，扎西堪布一行猜测，如果罗刹女魔曾经真实存在过的话，也许它们和黑国有关联……

    山南地区的泽当镇视为藏文明的发源地，泽当在藏文中意为猴子玩耍的地方，在泽当镇的贡布日神山有一个猴子洞，在当地人的传说中这里就是那只猕猴居住的地方，现在这个洞很神奇的地方在于，一些瘦人从洞口挤不进去，而一些胖子却能随便地进入里面，当地人说这是因为挤不进去的人作过孽。

    “怪不得山南被视为藏文明的发源地，还有这样的传说，而且松赞干布在没有迁都拉萨之前，吐蕃的国都便是在泽当。”肖帅说道：“既然罗刹魔女和猕猴孕育和养育了藏族，为什么还要镇压罗刹魔女呢？”

    “在藏传/佛/教前，藏地是苯教的天下，在笨教的神话中也有过类似的传说，在远古时罗刹魔女不止一个，是有许多，当时一些别的罗刹魔女为了吃掉始祖母的孩子，便与始祖母展开了斗争。后来，始祖母陨落，她的孩子便让她的妹妹看管，但是那些失败的罗刹魔女

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