第六百六十一章 关于德岛市以及其他方面的谈论（三） (第3/3页)

时候的欧美列强们绝不愿意华夏成为一个自主强大的资本主义国家，就总体的国际环境形式来，那时候对华夏维新运动相当不利。”

    “嗯感觉好多地方很复杂的样子，冯大叔你所的这些虽然还算非常简单易懂，但我还是感觉有些需要点时间来理解啦”初音未来揉了揉自己脑袋两侧的太阳穴，实话，她平常在练习发声以及乐器之后也会花点时间看看史书或者在络上查询史方面的内容来看，但像冯龙德这种观点独到并且相对公正地描述一段史的还真有够少见的，所以初音未来才会非常有耐心并且有兴趣跟他讨论这方面的事情，换成别人的话她还真没有这种耐性，“那么除了这些因素之外，还有什么重要的因素吗？冯大叔？”

    “当然还有，初音未来。”冯龙德点了点头，实话，他个人觉得华夏晚清的戊戌变法与日本的明治维新的最大不同，就在于这一点了，“这个因素，就是传统华夏与日本两国的传统，尤其是在对于外来文化的吸收上，那简直就不是一个画风的日本文化是一种相当奇特的文化，因为他们民族自身原汁原味的文化几乎被他们所吸收的外来文化所彻底淹没并不留痕迹，但着也促成了他们文化的一个优势特点，那就是不以失败为耻，将吸收外来文化、特别又是吸收强势文明的文化视做理所当然的事情如果没记错的话，日本在白江口之战中领教了唐朝军队的厉害之后，他们就立即与唐朝修好，并派遣了大量留学生或者遣唐使到华夏来全面学习唐朝的各种政治经济制度、军事、科技等等拥有了这种奇特的传统之后，日本在近代败于各欧洲列强后就派遣了大量的留学生前往欧洲各国留学，并如获至宝地用学习到的欧洲的政治经济制度、军事与科技来改造自己的国家，甚至就连欧洲的风俗习惯都照搬过来消化掉也就是，不管是怎样的制度或者其他的什么，只要能够让国家富强，就会吸收，这与当年的遣唐使与遣隋使是何其相似，而且还是有区别地吸收掉其中好的，否则明治天皇时期天皇权利的极度膨胀就无法理解了；而华夏就不同了，长达几千年的华夷观念彻底蒙蔽了华夏统治者的双眼，还在那里做着天朝上国的美梦并极度地排外，就连到了后来洋务运动的时候，大学士倭仁都还在鼓吹‘以忠信为甲胄，以礼仪为干撸’来抵御外侮，虚骄自大到了无以复加的地步如此种种不胜枚举，特别是放不下那天朝上国的架子，其实这个也很好理解当某个人有一天被自己所一直蔑视的人打倒的时候，就与这个状态几乎是一样的，如此一来，华夏晚清的维新变法想不失败都难，因为维新变法的内容尽皆学自‘外夷’，所以就呵呵了。”

    “嗯，好像还真跟冯大叔你所的是一样啊”看着长篇大论完开始狂吸熘着自己那杯百事可乐接触口干状态的冯龙德，初音未来点了点她的脑袋，“虽然都是同一种类型的文化，但在具体的传统细节上，好像华夏与日本有太多地方不一样了”

    “所以有时候，完全就是细节决定成败。”冯龙德耸了耸肩，“然而这些只是最表层上的细节与因素，只不过这年头绝大多数人尤其是国内的家伙们还真很难能知道或者理解，往往还是公立课本上的见解，不自己专门查资料了解与判断的话是了解不到真相的其实，还有一个相当重要的因素。”

    “哦？冯大叔，是什么因素？”初音未来好奇地问道。

    “意识形态，这才是最关键的地方。”冯龙德回答道，然后拿出自己的手机看了眼时间，“对了，我们已经在改革之类的史话题上闲扯了不短时间了你还打算听吗？初音未来？”(。。)

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