第六百六十二章 关于德岛市以及其他方面的谈论（四） (第2/3页)

让她现自己似乎又学习到了很多新的东西。

    “希望如此，因为后面我所要讲述的内容相当多不说，可能还会有点杂，但愿初音未来你能继续听明白就好。”冯龙德摆了摆双手做了一个不置可否的动作，接着继续张嘴讲道：“如果从华夏晚清与日本这两个国家当时的社会结构上来讲的话，它们之间还真有一些不同的地方，不同点就在于当时日本的社会结构被相当多的华夏与欧美历史学家称作封建社会结构，而华夏当时的社会结构则更倾向于被认为是一种大一统社会结构——虽然从社会结构上来看，华夏晚清与日本这两个国家都不是现代化的社会结构这一点是相同的，但也还是有一些区别的：华夏的社会结构为什么说会被说是大一统呢？就因为它跟封建还不太一样。在当时的日本，他们中央政权的力量相当有限，而且并没有一个很强的全国性的官方意识形态；而华夏不仅有一个统一的国家意识形态，而且还有一个由儒生们所组成的官僚体系就是在这个背景下，华夏晚清与日本这两个国家开始了改革，并走向了两个截然不同的道路。”

    “是这样啊，冯大叔”初音未来似懂非懂地点点头感叹道，有时候不得不说，冯龙德在讲这些方面的内容的状态下跟历史老师也没啥本质性的区别，似乎唯一的区别就在于这个家伙了解的东西相当多，并且见解不仅剑走偏锋不说，还属于那种少见的算得上相当公正理智的类型，否则初音未来也不会有如此耐心听冯龙德如此长篇大论那么长时间而不是直接趴着睡着了

    “我继续往下讲，下面是关于华夏晚清方面的，估计可能会稍微颠覆点既定常识。”冯龙德挠了挠自己的后脑勺：“我曾经也在网络论坛上跟人聊过戊戌变法方面的历史话题，很多人认为戊戌变法之所以失败，是因为‘主观方面华夏资产阶级展不彻底具有软弱性和妥协性而客观方面华夏封建反动势力太强大严重阻碍’这个就是公立历史教科书的标准答案，却是完全不符合事实的——其实，主客观两方面的因素的话，华夏晚清与日本也都有相同的问题，而日本封建反动势力的反抗甚至比当时的华夏还强大，就比如说日本改革开始之后，日本九州的封建势力马上起了对新政权的武装进攻，而华夏晚清的话说实话，情况还真没有这么严重过”

    再次拿起自己那杯百事可乐吸溜了两口润了润嗓子，冯龙德把自己想要说的组织好语言后继续说道：“华夏晚清的话在一五年的甲午战争失败之后，一八年由光绪帝主持的戊戌变法开始就此展开。在现在官方的教科书和主流媒体的影响下，人们基本上认为戊戍变法运动是慈禧太后镇压的，进一步延伸道慈禧是阻碍华夏进步的祸根，而真实情况却并非如此——甲午惨败，慈禧老佛爷岂能无动于衷？根据费行简的《慈禧传信录》记载，早在戊戌变法之初，慈禧就对光绪说道：‘变法乃素志，同治初即纳曾国藩议，派子弟出洋留学，造船制械，以图富强也。’‘苟可致富强者，儿自为之，吾不内制也。’光绪向来惧怕慈禧，还以为她反对变法维新，等到慈禧坦露心迹之后这才抑郁顿释，就在几个书生的簇拥下放胆行动起来，恨不得把一千年的任务在一个礼拜之内就大功告成结果呢？结果就是欲则不达反而适得其反，得罪了大批大批的既得利益者不得不说，光绪帝和维新派全变、大变的急进变革主张，造成了华夏晚清整个社会结构的强烈震荡，使许多与现存社会有利害关系的社会集团和政治势力全都觉得受到了威胁——百日维新期间，相关的上谕高达一百一十多件，令人目不暇接不说，各地地方官员

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