第六百六十三章 关于德岛市以及其他方面的谈论（五） (第2/3页)

得是情绪特别激动的前提下，不然的话我感觉我还是挺慢节奏的。”冯龙德耸了耸肩回答道，然后舌头舔了舔自己的口腔内侧后继续开始了自己的讲述：“对了，还有，那就是哲学理念方面——为什么两国的精英在政治策略上会采取不同的方式？我觉得这就跟两个国家的政治文化与哲学理念有不小的关系总的来讲，日本当时的主导思想非常简单，就是要去救日本自己，没什么其他乱七八糟的；而华夏则不，他不仅是想救华夏自己，而且还要去拯救全世界，这就是一个根本性的区别先，华夏的大同世界观是挺令人无语的，康有为写的《大同书》与华夏古代的《礼记》里边的大同思想有不少相通的地方，所以华夏深层的政治文化跟华夏的改革是有密切关系的，康有为的大同思想是要在世界范围内要消除国界、消除家界以求达到世界大同的目的这种想法使得很多人对当时康有为的大同思想非常不理解，欧美学者们包括一些华夏学者都没法想象，当时华夏情况那么差，到了国家危亡的时刻还提出了什么大同世界，这得是多圣母的家伙才能脑抽到这一步然而从当时的情况来看，华夏的绝大部分知识分子，甚至是政治精英都同意这种大同思想，这里面还包括了孙中山，他的三民主义说穿了也是这么一回事，顶多是换汤不换药但是日本的情况就完全不一样了，福泽当时说过‘华夏这个民族很可怜，历史上很多民族都欺负过华夏人，但是中国人反过来对人家还是那么好，所以日本千万不能学华夏。’不得不说看到福泽这段话，让我想起二战后华夏干的一些事情——第二次世界大战的时候日本占领了华夏和其他的一些亚洲国家，而战后华夏是亚洲唯一没有从日本得到任何战争赔款的国家这不光是指华都政府，同时还包括了台北政府华都政府方面按照当时周恩来总理的说法就是华日两国要世世代代友好下去，战争赔款就算了，台北政府也是这么说的，他们提出的口号是以德报怨‘日本人欺负了我们，但是我们不记仇，我们反而会对你好’，华夏是亚洲国家中唯一一个这么做的，朝鲜和其他亚洲国家都得到了不同程度的赔款，就只有华夏没有，而且还是主动放弃的”

    “是啊冯大叔，我当时知道这些事情也感到挺费解的，不太明白为什么华夏人会这么干”初音未来疑惑地捋着自己额前垂下来的梢开口说道，明显跟冯龙德是一样没法理解为什么会有这种状况。

    “这个问题我曾经在铁血社团里跟我们自己的华夏徳裔圈子、把个俄裔还有不少华裔们探讨过很长的时间，那时候我们铁血社团中不少弟兄都认为华夏政府放弃赔款是由于策略上的原因，而有一个从小到大绝大多数时间都是在国外生活学习工作偶尔才会回国的海外华夏徳裔，说法有些就有些令人不知道该感叹些什么了——他由于自身经历的缘故而对于华夏了解得并不多，他认为华夏人没有对日要求赔款是因为都太忙了，共有党和国民军正忙着互相厮杀，没有工夫去要战争赔款也就是说，在欧美那边，没有人是按照双方政府的解释去接受理解的，也没有人相信双方政府的话政治学家认为七十年代的华夏不要战争赔款是想要利用日本，所以说华夏政府这种做法只有华夏人才能理解，欧美人人没办法理解，哪怕我们这些在华夏土地上同样生活了数千年的徳裔们也只不过能稍微理解点反观日本，日本人就没有这种莫名其妙的大同思想，而福泽也说千万不能学华夏，否则太容易为了面子而丢了里子了。”冯龙德摊开了双手说道，然后分别揉了揉自己的双肩，“另外从哲学观念上还有一

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