第10章 缘份 (第3/3页)

斯和阿虎在一旁也连连点头。

    “心在哪？”刘先生头也不抬，似乎注意力还在水壶上。

    心在哪？噻！哪有这么问的！徐薇真的有点懵了！总不能说“心”就是心脏或大脑吧，那样太外行了！

    一般能将“事事物物”提到“心”的层面上，已经是具有哲学味道的解答了。可，哪有这么问的啊！徐薇在脑子里拼命搜索相关的佛学知识。禅宗？禅宗？有了！徐薇的脑子飞快地闪过一段禅宗的典故。

    传说禅宗的初祖——达摩祖师曾在少林寺的一个山洞里面壁九年，其神通远近闻名。而一个叫神光的人，也就是后来的禅宗二祖——慧可曾慕名前来并跪求祖师“安心之法”。

    而当时达摩老祖居然让他把心拿来，才能替他安好。这时候慧可说了一句很经典的话——“觅心不可得”，就是找不着心了!

    对！这就是最符合禅宗味道的标准答案！想到这里徐薇不禁有一丝小得意。

    “觅心不可得！”徐薇果断地答道。

    此刻的奥斯已经听傻了，有那么一瞬间奥斯觉得徐薇才是真正的佛学高人！也许她才是能教导自己学习冥想的人？

    而刘先生竟然不置可否。只见他微笑着关上了加热的开关，将烧好的开水缓缓注入面前的紫砂壶，然后再慢慢地将壶中的茶水引入公道杯后，轻声问道：

    “真不可得吗？如果你不是以心寻觅，那你以何相‘觅’？此刻又是依何而说？”

    徐薇这回真的懵了！是啊，觅者找也！自己不也一直都是以‘念’找心吗？而说自己“觅心不可得”，难道这不是一种“未证言证”的言不由衷吗？这不也正是佛家所说的“顽空”和“狂禅”吗？

    徐薇感到鼻尖有些冒汗。这一瞬间让她感到自己在刘先生面前就像是一个耍小聪明的小孩子。

    “看来徐薇你尚不知心为何物，甚至不知觅为何物啊！”说着话，刘先生把公道杯伸过去给徐薇倒满。后者楞在那里，一时不知说什么才好。

    “来，奥斯先生，喝点热的！”

    奥斯紧张地看着自己的杯子被刘先生蓄满，他知道——该他了。

    “既然你对催眠很有研究，想必是心理学高手了吧？”

    “刘先生，您的机智让我汗颜，刚才——嗯，失礼了！是的，我的确是名心理学研究者。”

    奥斯已经不敢称自己为心理学家了，因为他实在搞不清楚眼前的这位刘先生到底是何方神圣，他既然能一眼识破自己的独门催眠术，肯定也懂心理学。

    “那么，请问你怎么看所谓的心理学三大流派？”

    三大流派？奥斯当然明白刘先生所指的分别是以佛洛依德为代表的精神分析学派；以华生、斯金纳为代表的行为主义以及以罗杰斯、马斯洛为代表的人本主义学派。

    当然，时至今日这三大流派早已衍生出众多分支：比如拉康的结构主义、海宁格系统排列或萨提亚的家庭治疗、nlp简快疗法等。甚至当今有很多心理学疗法是混杂各家流派，很难划清流派取向的。也有人将心理学流派分为“构造”、“机能”、“内容”、“认知”等十派。但既然刘先生这么问肯定有所下文，难不成是考自己的基础知识？

    “我觉得各有所长吧，三大流派及其延伸的各种疗法没有高低之分，也许只是适合不同的人群——毕竟人群的文化信仰、年龄，经历都是彼此不同的，以荣格的观点看，不同人群的‘集体无意识’也会也不小的差异。”奥斯谨慎地答道。

    这下轮到袁启暗暗敬佩了。奥斯言谈间的学者风度和刚才那个攥着珠子不撒手的形象简直判若两人。

    “嗯，‘无意识’、‘潜意识’，看来奥斯先生在这方面下的功夫不少，这些的确也是暗示和催眠的基础”刘先生点头道。

    “不敢不敢！我的研究还很不透彻，所以碰到意志力很强的人就不行了，人心本身就是天下最复杂的课题，面对这种复杂，我时常感到自己还是非常无知的！”

    “所以你要学习打坐或冥想？”

    “是的，不！也不全是！我是一个对真理的追逐者。一位苏菲派的智者曾告诉我，只有通过冥想并放下‘自我’才能与真主最终融合！”奥斯诚恳的答道。

    “一块石头，可有‘自我’？”

    “石头？当然没有啊！”

    “那么，石头是否已与安拉融合了？”

    “这.......”奥斯被刘先生的话问懵了。

    “你不识得‘自我’为何物，如何放下？未曾拿起，又如何放下？”刘先生拿起自己的杯子喝了口茶后，缓缓放下了杯子。

    奥斯顿时陷入深思之中。

    


    


    ！

    


    


    

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